Table des matières

• Quatrième de couverture
• Table des matières
• Avant-propos. Matériaux pour une brève histoire du bonheur
  • Du plaisir, de la souffrance et du bonheur
  • La théologie chrétienne de la souffrance: seule la religion peut rendre heureux par le nouveau rapport à l'au-delà qu'elle instaure.
  • L'idée républicaine et la sécularisation du christianisme: la valorisation antiaristocratique de la pénibilité dans le travail
  • Valorisation du travail, dévalorisation du bonheur
  • Deux grandes morales laïques tout à fait opposées sur la question du bonheur
  • De la tradition anglo-saxonne à Mai 68, ou De l'utilitarisme à l'hédonisme: Mai 68, le "souci de soi" et le grand retour du bonheur via les sagesses anciennes d'Orient et d'Occident
• 1. L'antinomie du bonheur
  • Thèse
  • Antithèse
  • I. Les arguments de la thèse
  • II. Les arguments de l'antithèse
  • La tyrannie du bonheur obligatoire, ou Pourquoi la quête désespérée du bonheur engendre à coup sûr le malheur
• 2. Aimer. Bonheur et malheur d'aimer
  • La dimension religieuse des mythes de Tristan et Don Juan, ou l'Échec de la passion sans l'éternité
  • Don Juan, l'antéchrist, le suborneur et le moraliste, ou Pourquoi l'amour érotique n'est pas non plus voué au bonheur
  • La spirale des plaisirs artificiels nous rapproche de la mort
  • "Alle Lust will Ewigkeit" (toute joie veut l'éternité): les amours d'Éros et Psyché
  • Le christianisme seul au niveau de la promesse de bonheur que fait miroiter l'amour. La théologie du mariage, ou Éros grandi par Agapè
  • En quoi la question du "bonheur d'aimer" nous renvoie encore et toujours à celle de la mort
• 3. Admirer, ou Pourquoi l'admiration nous rend heureux
  • Des deux maux de l'univers laïc et démocratique: platitude et jalousie signent-elles la fin de l'admiration?
  • Pourquoi les objets de l'admiration subsistent-ils dans l'univers démocratique: de la peinture hollandaise aux sports de masse
  • Pourquoi il faut admirer plus que tout cet Occident qu'on dit vide
• 4. S'émanciper. Liberté ou bonheur?
  • Le Léviathan de Hobbes, ou Pourquoi la peur nous invite-t-elle à sacrifier la liberté au bonheur
  • L'innocence du devenir, ou Comment la sérénité du sage passe par la déconstruction des illusions du libre arbitre
  • Ce qu'il y a de juste et de détestable dans les négations du libre arbitre au nom du bonheur (Hobbes), de la sagesse (Spinoza) ou de la sérénité (Nietzsche)
  • Bonheur et malheur d'être libre: de la liberté comme catégorie ultime du tragique
  • Les antinomies de l'action historique: éthique de la conviction, éthique de la responsabilité
  • Le comble de la platitude antitragique: les illusions dérisoires du freudo-marxisme, ou Pourquoi la réconciliation parfaite de la liberté et du bonheur est illusoire
• 5. Élargir l'horizon. Pourquoi la pensée élargie nous rend-elle heureux
  • Le particulier, le singulier et l'universel, ou Comment les individus peuvent devenir irremplaçables
  • La singularité d'Ulysse, le héros qui élargit l'horizon
  • Élargir l'horizon: l'expérience de nos discussions esthétiques
  • La singularité de nos existences
  • Pourquoi donner du sens à notre vie nous rend-il plus heureux
• 6. Apprendre et créer. Souffrances et joies de la connaissance
  • Pourquoi apprendre nous rend(ait?) heureux: le point de vue de Platon
  • Pourquoi apprendre nous rend(ait) heureux (bis): le point de vue de Kant
  • Un net et incontestable déclin de la maîtrise de la langue
  • La pensée 68 contre la grammaire "fasciste"
  • La rénovation pédagogique et la suppression des notes
  • Lévi-Strauss contre le fameux "lire, écrire, compter" autrefois si cher à l'école républicaine
  • Après la suppression des notes, la critique de l'écriture et de l'école publique, celle de la civilité et de la politesse...
  • Que faire? Par-dessus tout et pour commencer, éviter la stupide tentation du retour en arrière, au bon vieux temps, à la "IIIe Rép'"!
  • Alors derechef, que faire?
  • 7. Agir. Pourquoi travailler au bien d'autrui peut rendre heureux
  • De la politique comme technique
  • De la civilisation européenne comme grand dessein pour l'humanité
  • Trois visions morales du monde
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