Vers une définition de la philosophie Martin Heidegger Sophie-Jan Arrien (trad.), Sylvain Camilleri (trad.)

Résumé

Qu'est-ce que philosopher en temps de crise ? Suffit-il de recourir aux "valeurs" pour échapper à la détresse du présent ? Quels sont les liens entre la pensée, la science et la vie ? Ces questions sont au coeur des deux premiers cours de Martin Heidegger prononcés à l'université de Fribourg en 1919, au lendemain de la défaite allemande. Ces leçons marquent la toute première expression publique d'une pensée qui cherche les mots pour se dire et une méthode pour accéder à son domaine. Le jeune Heidegger débat avec ses contemporains, surtout les philosophes néokantiens, de la notion de "culture" qui a perdu de son évidence après quatre années de déferlement de violence. De là l'ébauche d'une réflexion sur l'essence de l'Université qui trouvera son achèvement catastrophique dans le Discours du rectorat de 1933. Derrière la critique du concept de la culture et des "valeurs" pointe pourtant déjà le souci de rapporter la philosophie au vécu dans sa dimension quotidienne, le plus souvent occultée par la théorie de la connaissance. Au-delà du contexte historique, ces cours annoncent sur un mode clair et pédagogique les gestes théoriques qui seront déployés dans Etre et Temps (1927) : déconstruction de la tradition philosophique, interrogation sur le sens de l'historicité, analyse de la vie facticielle (qui ne se nomme pas encore "existence"), souci de retour aux "choses mêmes" par-delà les objectivations de la science, lien essentiel entre le sujet et le monde. A ce titre, ces cours constituent un document exceptionnel pour approcher une oeuvre aussi essentielle que controversée. La pensée de Martin Heidegger (1889-1976), dont l'oeuvre publiée traverse le XXe siècle, a profondément marqué la philosophie des dernières décennies tout en étant régulièrement l'objet de vifs débats en raison de l'engagement, un temps, du philosophe en faveur du parti national-socialiste.

Auteur :
Heidegger, Martin
Traducteur :
Arrien, Sophie-Jan ; Camilleri, Sylvain
Éditeur :
Paris, Le Seuil,
Genre :
Essai
Langue :
français.
Description du livre original :
1 vol. (290 p.)
ISBN :
9782021219104.
Domaine public :
Non
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Table des matières

  • Présentation
  • L’idée de la philosophie et le problème des visions du monde
    Semestre de guerre 1919
      • [3] Remarque préliminaire
        Science et réforme de l’Université
      • [7] Introduction
        • § 1. Philosophie et vision du monde
          • a) La vision du monde comme tâche immanente de la philosophie
          • [9] b) La vision du monde comme limite de la science critique des valeurs
          • [11] c) Le caractère paradoxal du problème des visions du monde. Incompatibilité de la philosophie et de la vision du monde
    • [13] PREMIÈRE PARTIE L’IDÉE DE LA PHILOSOPHIE COMME SCIENCE ORIGINAIRE
      • Premier chapitre Recherche d’une voie méthodique
        • § 2. L’idée de la science originaire
          • a) L’idée comme déterminité déterminée
          • b) La circularité de l’idée de science originaire
        • § 3. Le recours à l’histoire de la philosophie
        • [22] § 4. Le recours à l’attitude scientifique du philosophe
        • § 5. Le recours à la métaphysique inductive
      • [29] Deuxième chapitre Critique de la méthode téléologique-critique
        • § 6. Connaissance et psychologie
        • [31] § 7. Le problème axiomatique fondamental
        • § 8. La découverte des normes dans la méthode téléologique-critique
        • § 9. La fonction méthodique de la prédonation matérielle
        • § 10. La donation idéale comme noyau de la méthode. Méconnaissance de la problématique scientifique-originaire
        • § 11. Examen de la prétention scientifique-originaire de la méthode téléologique-critique
          • a) Vérité et valeur
          • b) Le problème de la validité
          • c) La relation entre prédonation matérielle et donation idéale. Être et devoir-être
        • [59] § 12. Inclusion de la sphère préthéorique. La sphère d’objet de la psychologie
    • [63] DEUXIÈME PARTIE LA PHÉNOMÉNOLOGIE COMME SCIENCE PRÉTHÉORIQUE ORIGINAIRE
      • Premier chapitre Analyse de la structure du vécu
        • § 13. Le vécu de la question : Y a-t-il quelque chose ?
          • a) Le sujet psychique
          • b) Le comportement questionnant. Les multiples significations du « il y a »
          • c) Le rôle de celui qui questionne
        • § 14. Le vécu du monde ambiant
        • § 15. Comparaison des structures du vécu. Processus et événement
      • [77] Deuxième chapitre Le problème des présuppositions
        • § 16. La question gnoséologique concernant la réalité du monde extérieur. Les positions du réalisme critique et de l’idéalisme
        • § 17. Le primat du théorique : l’expérience de la chose (objectivation) en tant que dé-vitalisation
      • [95] Troisième chapitre La science originaire comme science pré-théorique
        • § 18. La circularité de la théorie de la connaissance
        • § 19. Le mode d’examen du vécu de monde ambiant
          • [99] a) La méthode de la réflexion descriptive (Natorp)
          • [103] b) La reconstruction comme moment caractéristique de la méthode. Subjectivation et objectivation
          • [107] c) La critique de la méthode de Natorp
        • § 20. L’ouverture phénoménologique de la sphère du vécu
          • [111] a) Objections à la recherche phénoménologique
          • b) Caractérisation des degrés de la dévitalisation. Le quelque chose prémondain et le quelque chose susceptible d’être connu
          • c) L’intuition herméneutique
  • Phénoménologie et philosophie transcendantale des valeurs
    Cours du semestre d’été 1919
      • [121] Introduction
        • a) Principes directeurs du cours
        • [127] b) Intention du cours
    • [129] PREMIÈRE PARTIE EXPOSÉS DU POINT DE VUE DE L’HISTOIRE DES PROBLÈMES
      • Premier chapitre La genèse de la philosophie des valeurs à titre de philosophie contemporaine de la culture
        • § 1. Le concept de culture dans la philosophie de la fin du XIXe siècle
          • a) Le concept historique de culture. Lumières et conscience historique
          • [136] b) La culture comme conquête et comme réalisation
        • § 2. Le point de départ du problème axiologique. Le dépassement du naturalisme chez Lotze
      • [140] Deuxième chapitre Windelband ou la fondation de la philosophie transcendantale des valeurs
        • § 3. Le renouveau de la philosophie kantienne. Le caractère axiologique de la vérité
          • a) La redécouverte de la méthode transcendantale par Cohen
          • b) La raison pratique comme principe de tous les principes
          • c) La philosophie des valeurs comme philosophie critique de la culture
        • [148] § 4. Jugement et appréciation
          • a) La fondation de la distinction entre jugement et appréciation chez Brentano
          • [151] b) Jugement et validité (Windelband)
          • c) Le traité de Windelband sur le jugement négatif : détermination scientifique des formes de jugement
        • § 5. La contribution à la doctrine des catégories. La logique comme doctrine de la relation. Catégories réflexives et constitutives
        • § 6. L’intégration du problème de l’histoire dans la philosophie des valeurs
          • [164] a) Sciences de la nature et sciences de l’esprit. La fondation diltheyenne d’une psychologie descriptive
          • [166] b) La distinction windelbandienne entre sciences de la loi et sciences de l’événement. Pensée nomothétique et pensée idiographique
      • [169] Troisième chapitre La continuation de la philosophie des valeurs chez Rickert
        • § 7. Formation historique des concepts et connaissance scientifique. La réalité comme continuum hétérogène
        • § 8. La question de la possibilité de la science de l’histoire
    • [177] DEUXIÈME PARTIE CONSIDÉRATIONS CRITIQUES
      • § 9. L’influence de la phénoménologie sur Rickert
      • § 10. Principes directeurs de la critique
      • § 11. La conception rickertienne du problème gnoséologique fondamental. La voie subjective
        • a) Jugement et valeur
        • b) Évidence et validité
        • c) La transcendance du devoir
      • [192] § 12. La voie logico-transcendantale (objective) comme méthode de fondation des présuppositions sises dans la voie subjective
      • § 13. Considérations sur la négation
  • [205] Annexe I
    Sur l’essence de l’université et des études académiques
    Semestre d’été 1919 (Transcription d’Oskar Becker)
  • Annexe II
    L’idée de la philosophie et le problème des visions du monde
    Semestre de guerre 1919 (Extrait de la transcription de Franz-Josef Brecht)
  • [221] Postface à l’édition allemande
  • [225] Postface à la seconde édition allemande (1999)

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