Méditation Martin Heidegger Alain Boutot (trad.)

Résumé

Rédigé à la suite des Apports à la philosophie à la fin des années 1930, le texte publié sous le titre Méditation est une pièce maîtresse du chemin de pensée sur lequel Heidegger s'est engagé après ce qu'il est convenu d'appeler le "tournant" . La question de l'être reste bien la question centrale, mais elle est abordée ici dans une perspective originale en sortant du cadre initial de l'ontologie fondamentale pour entrer dans le champ de l'histoire de l'Etre. Méditation met au jour les présupposés philosophiques qui sont ceux de la pensée occidentale depuis son commencement grec, et au premier rang desquels figure la Machenschaft, la fabrication. On voit en même temps se mettre en place les thèmes qui prendront une importance de plus en plus grande dans l’œuvre heideggerienne, comme la question de la technique ou de la structure quadripartite du monde où se croisent le ciel et la terre, les divins et les mortels.

Auteur :
Heidegger, Martin
Traducteur :
Boutot, Alain
Éditeur :
[Paris], Gallimard,
Genre :
Essai
Langue :
français.
Description du livre original :
1 vol. (431 p.)
ISBN :
9782072868023.
Domaine public :
Non
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Table des matières

  • Présentation de la traduction française
  • I. INTRODUCTION
    • 1. Préambule de Périandre et d’Eschyle
    • 2. L’autre pensée
    • 3. Le saut
    • 4. Les veilleurs
    • 5. Le savoir
    • 6. Le mot
    • 6a. Nous ne connaissons pas de buts...
    • 6b. Da-sein
    • 7. ΑΛΗΘΕΙΑ
  • II. LE SAUT ANTICIPATEUR DANS CE QUE L’ÊTRE A D’UNIQUE
    • 8. Sur la méditation
    • 9. La fabrication (Violence, puissance, souveraineté)
    • 10. L’accomplissement de la modernité
    • 11. L’art à l’époque de l’accomplissement de la modernité
    • 12. La pensée initiale, qui prépare...
  • III. LA PHILOSOPHIE
    • 13. La philosophie
    • 14. I. La philosophie et sa méditation sur elle-même
    • 15. II. La méditation de la philosophie sur elle-même comme explication historiale 1(L’ex-plication entre la métaphysiqueet la pensée de l’histoire de l’Être)
  • IV. POUR LE PROJET DE L’ÊTRE
    • 16. Être
    • 17. Être en tant que φύσις
    • 18. « Être » en tant que « mot »
    • 19. L’être
    • 20. La « finitude » de l’Être
    • 21. La sentence de la pensée de l’histoire de l’Être
    • 22. Le fondement (Être et ἀλήθεια)
    • 23. L’Être
    • 24. La transition la plus silencieuse dans l’autre commencement
    • 25. L’Être
    • 26. L’Être : abîme sans-fond
    • 27. L’Être est l’abîme sans-fond
    • 28. Être — urgence — souci
    • 29. L’Être est avènement au propre
    • 30. Être et liberté
    • 31. L’espace-de-jeu-du-temps
    • 32. L’être et l’espace
    • 33. L’Être et le laisser-être
    • 34. La parole de l’histoire de l’Être
    • 35. Quelques références sur la question de la vérité
    • 36. L’éclaircie
    • 37. La vérité en tant qu’éclaircie
    • 38. Vérité
    • 39. L’éclaircie de l’Être et de l’homme (l’« instant »)
    • 40. L’éclaircie. Le proche et le lointain
    • 41. L’entre-deux du Là
    • 42. Vérité
    • 43. La vérité et le vrai
    • 44. Être et vérité, et Dasein
    • 45. Savoir et vérité
    • 46. Vérité et action
    • 47. Vérité et utilité
  • VI. L’ÊTRE
    • 48. L’Être
    • 49. L’Être
    • 50. L’Être : l’abîme sans-fond
  • VII. L’ÊTRE ET L’HOMME
    • 51. L’Être et l’homme
    • 52. L’Être et l’homme
    • 53. L’étant — l’Être — l’homme
    • 54. La fuite de l’homme devant son essence (Corps — esprit — âme)
    • 55. L’Être et l’homme
    • 56. Da-sein et Être et Temps
    • 57. L’expérience métaphysique fondamentale
    • 58. La question posée au sujet de l’homme
    • 59. Être et homme
  • VIII. L’ÊTRE ET L’HOMME
    • 60. L’Être et l’homme
  • IX. L’ANTHROPOMORPHISME
    • 61. L’anthropomorphisme
  • X. L’HISTOIRE
    • 62. L’histoire
  • XI. LA TECHNIQUE
    • 63. La technique
  • XII. HISTOIRE HISTORISANTE ET TECHNIQUE
    • 64. Histoire historisante et technique
  • XIII. ÊTRE ET PUISSANCE
    • 65. Être et puissance
    • 65a. Être et puissance
  • XIV. L’ÊTRE ET L’ÊTRE
    • 66. L’être — pris dans la proposition attributive (le « catégorial »)
    • 66a. L’Être et l’étant
  • XV. LA PENSÉE DE L’ÊTRE
    • 67. La pensée de l’Être
  • XVI. L’OUBLI DE L’ÊTRE
    • 68. L’oubli de l’Être
  • XVII. L’HISTOIRE DE L’ÊTRE
    • 69. L’histoire de l’Être
  • XVIII. LES DIEUX
    • 70. Les dieux. Le savoir essentiel
    • 71. Les dieux et l’Être
  • XIX. L’ERRANCE
    • 72. L’errance
  • XX. SUR L’HISTOIRE DE LA MÉTAPHYSIQUE
    • 73. Schelling
    • 73a. Le congé donné à la philosophie
  • XXI. LA QUESTION MÉTAPHYSIQUE DU POURQUOI
  • XXII. ÊTRE ET « DEVENIR »
    • 75. Être et « devenir »
  • XXIII. L’ÊTRE COMME EFFECTIVITÉ (Les « modalités »)
    • 76. L’étant en tant que « l’effectif » (Être et effectivité)
  • XXIV. L’ÊTRE ET LA « NÉGATIVITÉ »
    • 77. L’Être — le ne pas — le déclin
    • 78. L’Être et la « négativité »
  • XXV. ÊTRE ET PENSÉE ÊTRE ET TEMPS
    • 79. Être et temps
  • XXVI. MÉDITATIONS RECUEILLIES
    • 80. Avènement au propre
    • 81. Règlement du différend
    • 82. L’avènement au propre
    • 83. Étantité et Être
    • 84. L’Être et le rien
    • 85. Le rien
    • 86. Vérité. Être et éclaircie
    • 87. Vérité
    • 88. Être et mesure
    • 89. Histoire de l’Être
    • 90. Appropriement et tonalité
    • 91. Le Là comme abîme de l’entre-deux
    • 92. Da-sein
    • 93. Le Da-sein « de » l’homme
    • 94. Le signe en direction du Da-sein
    • 95. Da-sein
    • 96. Le Da-sein est chaque fois mien
  • XXVII. LA PENSÉE DE L’HISTOIRE DE L’ÊTRE ET LA QUESTION DE L’ÊTRE
    • 97. La pensée de l’histoire de l’Être et la question de l’être
  • XXVIII. LE CONCEPT DE MÉTAPHYSIQUE DANS L’HISTOIRE DE L’ÊTRE
    • 98. La pensée de l’histoire de l’Être. La question de l’être telle que la pose la pensée de l’histoire de l’Être
    • 99. La question de l’être dans l’histoire de l’Être
    • 100. Métaphysique et question de l’Être (avènement au propre)
    • 101. Projet et projet
    • 102. Oubli de l’être
    • 103. L’ajointement de la métaphysique
    • 104. Φύσις et métaphysique
    • 105. La « forme » et la φύσις
    • 106. L’être comme φύσις
    • 107. Comment la φύσις requiert ce qui s’est appelé par la suite « métaphysique »
    • 108. La métaphysique
    • 109. « Qu’est-ce que la métaphysique ? »
    • 110. Aristote, Métaphysique Δ 4 sur la φύσις
    • 111. Φύσις et métaphysique
    • 112. Φύσις et ἀλήθεια
    • 113. Ἀλήθεια — ἀτρέκεια
    • 114. Métaphysique
    • 115. La métaphysique
    • 116. « Ontologie » — « métaphysique »
    • 117. La métaphysique
    • 118. L’ὄν ᾗ ὄν
    • 119. L’essence de la θεωρία
    • 120. Métaphysique
    • 121. La métaphysique
    • 122. Comment la métaphysique pense l’être
    • 123. In-finité et éternité
    • 124. Le principe de contradiction
    • 125. L’histoire de la métaphysique est l’histoire de l’histoire de l’être
    • 126 La position d’Aristote dans l’histoire de la métaphysique
    • 127. Ce qu’a de remarquable la position métaphysique fondamentale de Leibniz
    • 128. Kant et la métaphysique
    • 129. Le dernier soubresaut de la métaphysique
    • 130. La fin de la métaphysique
    • 131. Métaphysique et « vision du monde »
    • 132. La « mystique »
    • 133. La transition
    • 134. Pour servir d’éclaircissement au concept de « métaphysique » dans l’histoire de l’Être
    • 135. Les pas sur mon chemin
  • ANNEXE
    • COUP D’ŒIL RÉTROSPECTIF SUR LE CHEMIN QUI A ÉTÉ LE MIEN JUSQU’ICI
      • Le chemin qui a été le mien jusqu’ici
      • Complément sur mes vœux et volontés (concernant la sauvegarde de ce qui a été tenté)
        • I. Ce qui est disponible
        • II. Sur chaque section
          • 1. Les cours
          • 2. Les conférences
          • 3. Les notes pour les séminaires
          • 4. Les travaux préparatoires à l’Œuvre (Cf. le no 7)
          • 5. « Réflexions » et « Signes »
          • 6. Le cours sur Hölderlin de 1934/1935 et en 1935 la préparation de l’interprétation d’« Empédocle »
          • 7. « De l’avènement »
    • POSTFACE DE L’ÉDITEUR ALLEMAND

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