Table des matières

• Chapitre premier. De l'empirie à la métempirie
  • I. — Ici-bas et Au-delà
  • II — Conductibilité de l'Apparence
  • III — Positivité de l’Apparition
  • IV — Le fait de l'empirie totale
• Chapitre 2. Le problème de l'origine radicale
  • I — Le Métempirique et le Métalogique
  • II — La « démonique Hyperbole »
  • III — Être ou n'être pas ?
  • IV — Le « Potius-quam »
• Chapitre 3. De la mort
  • I — Les principes de conservation et de contradiction démentis
  • II — Mystériologie
  • III — Mutation hyperbolique
  • IV. — Soudaineté
• Chapitre 4. La nihilisation des essences
  • I — Annihilation et Nihilisation
  • II — Le Presque-rien, et l'entrevision du Presque-rien
  • III — Le fait de l'essence et le fait de l'existence-en-général
• Chapitre 5. D'un tout autre ordre
  • I — Le Tout-autre n'est pas un ordre
  • II — La tangence de l'intuition avec le tout-autre
  • III — La survérité
  • IV — L'Autre et le Tout-autre
• Chapitre 6. la voie négative
  • I — Positivité ontique et positivité thétique
  • II — Ironie de l'organe-obstacle
  • III — Toutes les épithètes sauf une ?
  • IV — Une synthèse amorphe des épithètes ?
  • V — Une antithèse dialectique ?
  • III — La Thèse anhypothétique et la cime de l'âme
  • VII — L'absolument-autre de l'Allégorie
• Chapitre 7. Le lui-même
  • I — Le pur sujet irrelatif
  • II — Perdre en trouvant
  • III — L'ipséité personnelle et l'Ipse ipsissimus
• Chapitre 8. Le je-ne-sais-quoi
  • I — Le mystère du Nescioquid
  • II— La demi-gnose de la Quoddité, et la présence absente
  • III — Le comparatif-superlatif
  • IV — Une pointe sur un point.
  • V — La demi-gnose qui est thèse, ou mieux reposition
  • VI — Évidence lucide ou évidence fulgurante ?
• Chapitre 9. La création
  • I — Le « Fiat » et la Quoddité
  • II — Le Faire-être n'est pas
  • III — Le Faire-être se fait lui-même
  • IV — La triple grâce du Faire-être sans être
  • V — Préexistence et prévention
  • VI — Le Créateur opère hors catégories
  • VII — L'opération absolue tient dans le moindre-être de l'Instant
  • VIII— Le Fiat pose la possibilité de l'effectivité
  • IX — Le Fiat pose l'effectivité de la possibilité
  • X — La divine Improvisation
  • XI — « Parce qu'Il était bon »
  • XII — De la bonté positive à la beauté dépositive.
• Chapitre X. L'homme
  • I — L'intermédiarité humaine, mixte de Faire et d'Être
  • II — L'Absolu relatif
  • De la philosophie