Table des matières

• Préambule
• Introduction
  • PRÉALABLE PREMIER : QUESTIONS SUR UNE ÉVOLUTION
    • Religion ou alliance?
    • Conquêtes et convertis
    • Un passé sans vestiges
    • Pierres habitées et milieu de vie
    • La tradition, une ressource à double tranchant
    • Une naissance ignorée du monde
    • Arabie terra incognita
    • L’autre méconnu
    • L’islam expatrié
    • L’illusion de la «guerre sainte»
    • L’Islam impérial : unité et démembrement
    • Le califat comme symbole
    • Le déni de l’Histoire
    • La représentation de soi : réalité ou fantasme?
  • PRÉALABLE SECOND : LES TEXTES MUSULMANS MÉDIÉVAUX. POUR UNE LECTURE CRITIQUE
    • L’Islam de l'historien reste à inventer
    • Rien que des mots
    • Contextualiser le sens
    • Le dire dépend du mode de vie
    • L’illusion d’une rupture
    • L’entrée dans l’âge de l’écriture
    • Représenter le passé : un mode d’intégration
    • Ce sont les hommes qui font parler les textes
    • La tradition contre l’Histoire
    • Les chaînes qui remontent le temps
    • La question non résolue de l’écriture du Coran
  • HADITH, CORAN ET HISTORIOGRAPHIE CALIFALE : UNE CERTAINE CAPILLARITÉ?
• PREMIÈRE PARTIE - Un contexte à retrouver, comment dire le passé par le passé et non le passé par le futur
  • QUESTIONS SUR LE TEXTE CORANIQUE : DE L’USAGE DES RÉCITS BIBLIQUES ET DE QUELQUES PROBLÈMES D’INTERFÉRENCE
  • Chapitre premier - La Mekke, le milieu d’origine, ou comment lire un paysage
    • PLANTER LE DÉCOR
    • MALENTENDUS INTERRELIGIEUX : PÈLERINAGE ET SACRIFICE À LA MEKKE
    • LA MEKKE EN SON ESPACE DE VIE
    • AGAR ET ISMAËL : LE RÉCIT IMPROBAHLE DE LA TRADITION
    • LE MONDE IRANIEN OUBLIÉ DU CORAN
    • LA VICTOIRE DE LA FICTION
  • Chapitre II - Ismaël, figure coranique mineure
    • L’ISMAÉLISME MUSULMAN
      • Que dit le Coran?
      • Ismaël : «un prophète» anonyme
      • Le deuxième Ismaël : fils d’Abraham
      • L’alibi du futur : l’Ismaël mekkois
      • Arguments pour l’hypothèse d’une interpolation?
    • LA FAMILLE ABRAHAMIQUE ET LA MEKKE
      • Le statut de La Mekke, cité de refuge
      • Abraham et ses fils
      • Qui réside à La Mekke?
    • L’ISMAÉLISME MUSULMAN, UNE SAGA POSTCORANIQUE
  • Chapitre III - De l’inspiration coranique ou du Coran sans Gabriel
    • DIVERGENCES MÉTHODOLOGIQUES
      • Michel, l’alter ego disqualifié
      • Gabriel, un absent-présent : le point de vue traditionnel
      • Le faux pas d’un manuel contemporain
    • DE L’INSPIRATION DANS LE CORAN
      • Voix et parole entendues
      • Les exceptions visionnaires du Coran
    • LES TEXTES VISIONNAIRES
      • Le «messager bienfaisant», une vision djinnique
      • Le discours décalé de la tradition
      • Une grotte qui n'est pas celle de la révélation
      • «La nuit bénie de ramadân»
    • POUR UNE MISE EN CONTEXTE DE LA VISION DE COR. lxxxi, 15-25
      • C’est un djinn qui sait le destin
      • De L’obéissance» en contexte tribal
      • Prendre au sérieux le messager avertisseur
    • UN DILEMME POUR MAHOMET : COMMENT ÉCHAPPER AUX DJINNS?
    • LA DEUXIÈME DOUBLE VISION : UNE RENCONTRE AVEC DIEU?
      • LE TEXTE (Cor. un, 1-18)
      • Le buisson n’est pas ardent
      • Gabriel, substitut de l’ange de Yahvé dans la tradition musulmane
    • LE TROISIÈME TEXTE VISIONNAIRE : UN VOYAGE AVEC LA DIVINITÉ? (Cor. xvii, 1)
    • À PROPOS DE L’«ESCLAVE DE DIEU» : L’INVENTION DE L’ALLIANCE INÉGALITAIRE
      • De la représentation de l’omnipotence divine au dieu créateur
      • Couleur locale et djinnisme
      • L’angélisme biblique, succédané ou parade au djinnisme
      • Des auxiliaires eschatologiques de facture locale
      • Le «malakisme» coranique
      • Les assauts réputés impuissants des djinns
      • Le «souffle divin» [rûh], un autre palliatif du djinnisme
    • LE GABRIEL CORANIQUE : UN MAIGRE CORPUS
      • Premier texte : Gabriel et les épouses rebelles (Cor. LXVI, 4)
      • Second texte ; soldat de Dieu ou porteur d’inspiration? (Cor. II 97-99)
        • Remarque préalable
        • Verset 97
        • Verset 98
        • Verset 99
      • Gabriel musulman : une figure d’après
  • Annexe au chapitre iii
    • L’Esprit-Saint guide les croyants (Cor. xvi, 102)
      • L’Esprit fidèle inspire Mahomet (COR. XXVI, 193-197)
      • Les anges et l’esprit durant une nuit de ramadân (Cor. xcvii, 4)
      • C’est Dieu qui fait descendre l’esprit (Cor. xl, 15)
    • LE STATUT DE MAHOMET AU SERVICE D’UNE ESCHATOLOGIE
      • L'identité tribale de Mahomet
      • Croyances locales
      • Les versets sataniques
      • Riches et laissés-pour-compte à La Mekke
      • Avertissement et eschatologie du châtiment
      • La responsabilité est collective
      • Du paradis tribal et de la Mekke, ville sûre
      • Le talion transposé
      • Ironie mekkoise
      • Mahomet «avertisseur»
      • L’AUTOJUSTIFICATION À DÉFAUT DE L’AGRÉMENT TRIBAL
      • Cor. lxvii, 26 :
      • L’insulte tardive malgré tout
      • La fabrication postérieure des «méchants»
• DEUXIÈME PARTIE - Des références pour convaincre
  • Chapitre iv - Une tentative de réponse locale
    • LES ‘AD ET LES THAMÛD
      • C’est le dieu coranique qui punit
      • Point de secours sinon divin
      • De l’exemplarité du châtiment
      • L’alignement «prophétique» des récits locaux
      • Judéens et Nazaréens
      • Le détournement coranique d’un conflit classique
        • Les Thamūd, sédentaires contre nomades
        • La chamelle sacrée du récit pastoral
        • Le statut des haram d’Arabie
        • La ruse de Dieu contre le peuple des Thamûd
        • L’attaque à l’aube
        • Les peuples architectes et technologues sont maudits
        • L’habitat troglodyte des Thamûd
        • La sacralité des bas lieux
        • Cité de terre contre cité de pierre
        • Hegra, une autre Pétra du désert
        • Le culte bétylique
  • Chapitre v - Seul Dieu est architecte et forgeron
    • MENTALITÉ CORANIQUE ET ÉLÉMENTS BIBLIQUES
      • Le ciel dressé et la terre aplanie
      • Le bicornu contre Gog
      • Les chaudrons de Salomon (Cor. xxxiv, 12-13)
      • La «tour», Sarh, de Pharaon
      • Réflexions adventices : le pharaon coranique et sa tour
        • Fir‘awn, un nom propre
        • Babel ou non?
        • Les «peuples» (umma) du Coran
      • Une représentation des pyramides?
    • UNE HISTOIRE CORANIQUE MECONNUE
      • Le peuple ensauvagé des Sabal - Un récit non salomonien (Cor. xxxiv, 15-19)
      • La chute des Saba’ (Cor. xxxiv, 14-17)
      • Le feu solaire (nâr), châtiment des tribus
    • L’ALIÉNATION BIBLIQUE DE MAHOMET
      • Les histoires des autres qui ne sont pas celles des nôtres
  • Chapitre vi - Narrations bibliques de période mekkoise
    • NOÉ (NÛH) ET LE PEUPLE DE LOTH (LÛT)
      • Le premier noachisme du Coran
      • Récits mekkois de reprise
      • Noé alias Mahomet
      • L’ARGUMENT
        • Première partie de la séquence
        • Deuxième partie de la séquence (Cor. xi, 36-49) : Noé, le Déluge et le fils disparu
      • Un commentaire orientaliste
      • Canaan, le quatrième fils de Noé
      • Les «injustes»
      • Les eaux bouillantes
      • Un Déluge sans pluie
      • Les cités de Loth
      • Les mères tardives du Coran
  • Chapitre vii -La saga noire de Pharaon, usurpateur de divinité
    • LE MIRACLE EN DÉFICIT
      • Cor. xvii, 91-93 :
    • PETIT CATALOGUE DES PASSAGES MOSAÏQUES ET PHARAONIQUES DU CORAN
    • PASSAGES CLASSES DU PLUS ANCIEN PRESUME AU PLUS RECENT
      • Le premier passage et la caution des Fils d’Israël
      • Le Coran des djinns
      • Avant la rupture médinoise : les juifs toujours fidèles à Moïse
      • L'«Israël» coranique
    • PASSAGES TRAITANT DE PHARAON SANS EVOCATION EXPLICITE DE MOÏSE
    • TEXTES D’ILLUSTRATION DE PHARAON A MOÏSE
    • LES PASSAGES PHARAONIQUES POSTERIEURS
      • Arguments d’adversaires
      • La phase finale du pharaonisme-mosaïsme
  • Chapitre viii - Le «voyage nocturne» de Mahomet et les énigmes «Israélites» de la sourate dix-septième
    • LE VOYAGE MIRACULEUX
      • Les fils d’Israël
    • APERÇU SUR L’ISRAELISME DU CORAN
      • Israël, un nom de Jacob à peine entrevu
      • L’alliance rêvée avec les Fils d’Israël
      • La reconnaissance coranique de l'élection d’Israël
      • Moïse et les Fils d’Israël
      • Encore une position contradictoire
      • L’Egypte, terre promise
      • Le Coran contre la Bible?
      • La Mekke promise à Mahomet?
      • Israël, un référent contre les Mekkois
    • LA DOUBLE MALEDICTION DU DEBUT DE IA SOURATE XVII (V. 2-8)
      • Opinions problématiques d'analystes contemporains
      • Le masdjid des Fils d’Israël
      • S’agit-il ou non du Temple de Jérusalem?
      • Les masdjid du Coran : ni mosquée ni temple
      • Un masdjid hors la ville?
      • Le troisième Temple, c’est la ka‘ba mekkoise
    • UN POLE SACRAL PROBLEMATIQUE
      • Le point de départ mekkois du «voyage»
      • La destination du voyage?
      • Pas d’«ascension de Mahomet» dans le Coran
      • Burâq, la monture «éclair» devenue nécessaire
      • Si ce n’est Jérusalem? Le «lieu de prosternation éloigné»
      • Les mihrâb du Coran et Jérusalem?
      • Salomon et les djinns
      • Des marmites aux «palais»?
      • Les demeures (?) de Salomon
      • David en sa demeure (?), mihrâb
      • Le mihrâb de Marie, fille d'Amran
      • De Salomon à Marie, un hiatus de localisation
      • Les résidences «bibliques» du Coran
    • L’HYPOTHÈSE MOSAÏQUE
      • La «terre bénie»
      • Le mont et le val sacré de Moïse
    • ENSEMBLE DES PASSAGES CORANIQUES EVOQUANT LE «MONT DE MOÏSE» ET LE VAL SACRÉ
      • Les Madyan
      • L'appel de Dieu et le feu du campement
      • L’arbre sacré du mont
      • Lumière lunaire contre lumière solaire
      • Les arbres de l’espace sacré mosaïque
      • L’olivier lunaire
      • L’arbre solaire infernal
      • Le Sinaï du Coran
    • CONCLUSION SUR LA SOURATE XVII, 1
      • Un voyage vers Moïse
  • Chapitre ix - Abraham briseur d’«idoles» au pays de son père, ou l’invention de l’«alliance exclusive» avec Dieu.
    • LES DÉBUTS CORANIQUES D’ABRAHAM
      • La séquence qui nomme Abraham et Moïse
    • ABRAHAM ET LOTH (LUT)
    • LE SEIGNEUR CONTRE LES DAMES
    • ABRAHAM ET LES IDOLES
    • UNF. TERMINOLOGIE PARTICULIERE
    • LES IDOLES DE MOÏSE
    • L’EXCEPTION SALOMONIENNE
    • TAILLER LA ROCHE EST INTERDIT
    • UNE HARANGUE PSEUDO-«ABRAHAMIQUE»
  • Chapitre x - AUTRES RECITS DE PERIODE MEKKOISE
    • SALOMON ET LA REINE DES SABA’
      • salomon, seigneur du desert, cor. xxxviii, 36-38 ; xxxiv, 12-13 -, xxi, 81-82
      • Salomon et les Saba’
      • Salomon et la reine, Cor. xxvii, 15-44
    • L’ENJEU DES «SIGNES ÉVIDENTS» DANS LE CORAN
    • DAVID, DÂWÛD, PÈRE DE SALOMON, ET QUELQUES RÉCITS DAVIDIENS AUTONOMES
      • Récits mekkois de David et Salomon
      • David et le zabûr, qui dit le destin des hommes
    • ENSEMBLE DES PASSAGES CORANIQUES MENTIONNANT LES ZABÛR/ZUBUR
      • Origine du mot zabûr
      • David et les plaideurs mais sans Nathan
      • Saül, Tâlût, Goliath, Djâlût, et David, Cor. ii, 249-251
    • LA DERNIÈRE PÉRIODE MEKKOISE. FIGURES BIBLIQUES MINEURES ET APPEL À «CEUX QUI SAVENT».
      • Les «PETITS PROPHÈTES» DU CORAN
      • Les citations christianisantes du Coran mekkois
      • Le recours mekkois ultime à «ceux qui savent»
• TROISIÈME PARTIE – ÉLEMENTS DE CONTEXTE MEDINOIS
  • Chapitre xi - CONTINUITE ET NOUVEAUTE A MEDINE
    • LE PRÉTEXTE DE LA QIBLA LA DÉCLARATION DE RUPTURE AVEC LE JUDAÏSME (COR. Il, 142-152)
      • Qibla, le sens des mots
      • Une trahison présumée
      • Les «rouleaux» faussaires
      • Les juifs de Médine contre ia montagne de Dieu?
      • Pas d’«État musulman» primordial
      • La guidance de Mahomet, umma, contre le judaïsme médinois
      • Comment comprendre le mot umma dans Cor. iii, 110?
        • Le «bon guide», umma
        • La «bonne route», umma
      • Mahomet contre les rabbins de Médine
  • Chapitre xii - Les guerres juives de Mahomet
    • LES VILLAGES «IMPRENAHLES»
      • «Peuples de l’Écriture», alias juifs médinois
      • L’expulsion des QAYNUQÂ’ puis des NADÎR
    • LE TEXTE PRESUME SE RAPPORTE AUX NADîR
      • La suite de Cor. LIX, 2-6. L’affaire des palmiers coupés
      • La question du butin
      • Les «Hypocrites», faux amis des «hommes de L’Écriture» (Les Nadîr?)
      • La fin dramatique des Qurayza
    • LA DÉFAVEUR DE DIEU ENVERS SES ANCIENS ÉLUS
      • Les juifs prophéticides
      • Mahomet n’est pas Élie
      • JÉSUS LE NON-CRUCIFIÉ
      • Les juifs «protégés» de Médine
      • Les adversaires tribaux de Mahomet
      • Les Nazaréens du Coran médinois
      • Mahomet en quête de reconnaissance?
      • Les Byzantins «protégés» de Dieu?
      • La bataille de Hunayn et les soldats de Dieu
      • Les «Nazaréens» sont vos amis
      • La razzia périphérique comme prédation promise
      • Le verset tributaire
  • Chapitre xiii - Le néo-abrahamisme de Médine
    • LA «VOIE» D’ABRAHAM
      • l’Islam avant l’islam, un passage caractéristique du néo-abrahamisme médinois (cor. 11, 130-135)
      • LA «PURETÉ» ABRAHAMIQUE OU HANIFISME
      • Le rapt coranique d’Abraham
      • Mahomet «fils D’Abraham», selon le néo-biblisme musulman
    • DES PÈLERINAGES ET DE L’ABRAHAMISME
      • Un premier pèlerinage purement politique
      • L’INVENTION TARDIVE DU PÈLERINAGE ABRAHAMIQUE
      • L’ORIGINE DE LA KAʻBA, UNE QUESTION D’ABORD NON POSÉE
      • Une réponse ultime au judaïsme local
      • Retour sur soi : L’«avertissement», indhâr
      • «Temple» et/ou «mosquée»
      • Autre passage abrahamique autour de la Kaʻba
      • L’INTÉGRATION FINALE DU PÈLERINAGE BÉDOUIN
  • Chapitre xiv - La représentation coranique ultime
    des «religions» concurrentes
    • VUS DE MÉDINE : «LES PEUPLES DE L’ÉCRITURE»
      • Illusions premières : nous croyons ce que vous croyez
      • Questions sans réponse
      • Certains juifs (médinois?) ne rendent pas juste compte aux non-juifs
      • D’autres aimeraient à vous égarer
      • Leurs rabbins et leurs «maîtres» (ceux des juifs médinois) ne les remettent pas sur la bonne voie
    • TORAH ET EVANGILE
      • L’«Emmanuel» musulman et appel au ralliement
      • De la successivité des trois révélations
      • À chacun de juger les siens
      • Les alliances (tribales) avec Judéens et Nazaréens sont proscrites
      • Une condamnation globale, les «peuples de l’Écriture» n'appliquent ni la torah ni l’évangile
    • AVERTISSEMENT FINAL
    • ANNEXE : PRINCIPAUX PASSAGES CORANIQUES CONCERNANT LE «JUDÉO-NAZAREISME», SELON LE CORAN DE MÉDINE