Table des matières

• TABLE
• Penser en post-République
• Préface
• Introduction
  Ni rire ni pleurer mais comprendre
• Entretien
  • Dans votre Traité d’athéologie vous critiquez vivement les « trois monothéismes » tout en précisant que l’Occident aurait bien tort de mépriser l’islam. Mais, vous-même, avez-vous une connaissance approfondie de l’islam ?
  • Vous n’ignorez pas que les mots peuvent avoir une énorme influence sur les esprits… La laïcité, par exemple : que doit-on mettre derrière ce mot ? Qu’y mettez-vous vous-même ?
  • En janvier 2015, la France a traversé des événements tragiques qui ne sont pas sans rappeler le choc d’après le 11 septembre 2001…
  • À la suite des attentats de Paris, nombreux ont été ceux qui ont choisi de souffler sur les braises d’une islamophobie latente. Qu’en pensez-vous ?
  • Est-ce que l’intégration – ou la non-intégration – de la communauté musulmane en France est de nature à obscurcir la relation des Français à l’islam ?
  • Dès le lendemain des attentats de janvier, une large partie de l’opinion a cru devoir choisir comme slogan : « Je suis Charlie. » Était-ce le bon slogan ?
  • Avons-nous bien compris, au fond, les causes réelles du terrorisme ?
  • N’est-il pas injuste de « cibler » les musulmans ? De croire que l’islam est globalement « responsable » ?
  • N’y a-t-il pas une part de violence injustifiable dans cette suspicion à l’endroit de l’islam ?
  • Faut-il se battre pour la laïcité ?
  • Vous écrivez souvent que l’islam « apprend à décapiter ». N’est-ce pas une bien curieuse leçon de morale de la part d’une nation qui a inventé la guillotine ?
  • Beaucoup prétendent que l’Occident « néolibéral » est politiquement, et moralement, pornographique, idolâtre et ennemi de toute transcendance. Qu’en pensez-vous ?
  • Vous défendez la laïcité mais l’islam, vous ne l’ignorez pas, vaut pour tous les temps et tous les lieux. Doit-on, en conséquence, le rendre « compatible » avec la République ? Et qu’entendez-vous par « un islam à moderniser en profondeur » ?
  • Comment justifiez-vous le fait – fondé sur la « circulaire Chatel » – que les femmes voilées soient interdites de sortie scolaire ?
  • Ne pensez-vous pas que les musulmans ont le droit de refuser cette islamophobie institutionnelle ?
  • N’assiste-t-on pas à une confusion entre l’islam en tant que politique et l’islam en tant que religion ?
  • L’ancien président Sarkozy a déclaré qu’il interdirait le voile s’il revenait aux affaires. À l’époque de son premier mandat, il avait déjà interdit la burqa. Ne confond-il pas « burqa » et « voile » ?
  • Qu’est-ce qui vous autorise à voir le prophète Mahomet comme un homme de guerre alors qu’il ne voulait inscrire que l’humilité et la bonté dans le cœur des hommes ?
  • N’avez-vous pas l’impression d’aller trop loin ? De vous servir des textes secondaires pour jeter l’opprobre sur le Prophète – dont chacun reconnaît l’infinie sagesse ?
  • Vous parlez de sourates comme s’il y avait deux sortes de Coran : le spirituel d’un côté et le temporel de l’autre. Ignorez-vous donc qu’il n’y a qu’un seul Coran ?
  • Savez-vous que les sourates ont elles-mêmes connu des étapes mekkoises et des étapes médinoises ? Et que ces séquences se retrouvent parfois à l’intérieur de la même sourate ? Ne serait-il pas, de votre part, plus prudent d’étudier ces nuances avant de vous risquer à des jugements excessifs ?
  • « On doit pouvoir lire la Torah, la Bible et le Coran comme on lit Platon ou Aristote », écrivez-vous. Et vous ajoutez que ce programme n’est un « péché » que chez ceux qui n’aiment ni la liberté ni l’exercice de la raison…
  • L’athéisme peut-il accoucher d’une morale ?
  • La philosophie a-t-elle vraiment besoin de « désenchanter » le monde ?
  • Ne pensez-vous pas que l’actuelle confusion entre islam et terrorisme, entre musulmans et terroristes, est entretenue par des médias irresponsables ?
  • Où en est la gauche vis-à-vis de l’islam ?
  • Approuvez-vous la phrase fameuse de Marx sur la religion comme « opium du peuple » ?
  • L’islam, selon vous, partagerait donc avec le marxisme révolutionnaire une critique des valeurs du capitalisme libéral ?
  • Le contexte devient différent avec la décolonisation…
  • Mais le Coran n’est ni de droite ni de gauche…
  • Diriez-vous que, par anticapitalisme et anticolonialisme, la gauche islamophile s’est faite antisémite et antisioniste ?
  • Revenons aux préjugés désormais si répandus : comment lutter contre les idées trop vite acquises ?
  • Vous ne pensez pas qu’il convient de distinguer les textes fondateurs à portée universelle et les interprétations historiques dont la portée dépend davantage du contexte qui les a vues naître ?
  • Comment « penser ensemble » ce qui est en apparence contradictoire dans les textes fondateurs de l’islam ?
  • Faut-il prendre et faire prendre conscience de ce processus historique ? Faut-il le « déconstruire » pour remonter jusqu’au message originel ?
  • L’islam doit-il être « essentialisé » comme vous le faites ? Ne doit-il pas être saisi à travers son histoire, et à travers les circonstances de sa conceptualisation ?
  • Peut-on, doit-on, opposer l’islam et la laïcité ?
  • Le Coran, je vous le rappelle, n’exige que l’on se soumette à lui que dans les cas « justes »…
  • Comment définiriez-vous le statut du Coran ? Un texte « divin » dans son contenu et dans sa forme ? Ou « humain » par son langage ?
  • La pensée islamique doit trouver son chemin entre une lecture stricte du Coran et une interprétation par définition incertaine…
  • Comment faire face à l’obscurantisme et à l’autoritarisme de certaines élites politiques trop soumises à des institutions religieuses ?
• Conclusion
  Pour ne pas conclure
  • Après l’annonce des attentats cette nuit à Paris, vous avez écrit sur votre compte Twitter : « Droite et gauche qui ont internationalement semé la guerre contre l’islam politique récoltent nationalement la guerre de l’islam politique. » N’avez-vous pas l’impression de faire le procès de la victime plutôt que celui du coupable ?
  • Faire porter la responsabilité à l’État français qui est engagé militairement en Syrie, n’est-ce pas une manière de dédouaner les terroristes ?
  • Considérez-vous vraiment les terroristes comme des militants de l’islam politique ?
  • Leur radicalisation obéit-elle à un choix rationnel ?
  • Même sans une intervention en Syrie, ne pensez-vous pas que Daesh aurait frappé de toute façon la France ?
  • Dans son communiqué de revendication, Daesh parle à propos des victimes du Bataclan de « centaines d’idolâtres dans une fête de perversité ». Ces gens-là ne haïssent-ils pas avant tout ce que nous sommes ?
  • Voyez-vous dans cet événement la réalisation de la prophétie de Camus dans La Peste : « La peste réveillerait ses rats et les enverrait mourir dans une cité heureuse » ?
  • La France doit-elle se désolidariser de la coalition internationale engagée en Syrie et en Irak ?
  • Les attentats de Charlie Hebdo et de l’Hyper Cacher avaient été suivis d’un mouvement d’unité nationale. Pensez-vous qu’il en sera de même après la tragédie de cette nuit ? Craignez-vous une guerre civile ?
  • Pensez-vous que cette tragédie va créer un malaise avec la communauté musulmane en France ?
  • Sommes-nous vraiment en guerre ?
  • Face à cette situation, le peuple français a-t-il suffisamment d’anticorps pour résister sans se déchirer ?
  • Faites-vous confiance à François Hollande pour surmonter cette nouvelle épreuve ?