Table des matières

• Faire société
  • Où l'on parle de n'importe quoi, mais pas n'importe comment
  • L'espace de la conversation
  • Où se trouve la philosophie ?
  • Un autre paradigme pour la philosophie ?
• De l’inconvénient d’avoir trop d’amis
• Les moyens de distinguer le flatteur avec l’ami
• De ceux qui invitent à leurs repas un grand nombre de convives
• Pour quelle raison invite-t-on aux repas de noces un grand nombre de convives ?
• Pourquoi les gens qui ne sont qu’à moitié ivres paraissent-ils plus troublés que ceux qui le sont entièrement ?
• Comment on peut se louer soi-même sans s’exposer à l’envie
• Comment tirer profit de ses ennemis
• Sur la démangeaison de parler
• S’il faut traiter à table des matières philosophiques
• Qu’elles sont les questions et les plaisanteries qui sont agréables ou déplacées dans un repas ?
• Si c’est une coutume louable que de traiter à table des affaires publiques
• Que l’usage de délibérer à table sur les affaires publiques avait lieu chez les Grecs comme chez les Perses
• Si celui qui donne à manger doit placer lui-même ses convives, ou les laisser se placer chacun à son gré
• Si l’usage où étaient les anciens de servir en particulier chaque convive était préférable à celui de les servir en commun, comme on fait aujlourd’hui
• Pour quelle raison est-on serré à table au commencement du repas, et pourquoi à la fin s’y trouve-t-on au large ?
• S’il est convenable d’aller manger chez autrui sans y être invité ; quand et chez qui il est permis de le faire
• De ceux qui viennent tard à table, et de l'étymologie des trois mots qui expriment le déjeuner, le dîner et le souper
• Notes