La sagesse présocratique: Communication des savoirs en Grèce archaïque : des lieux et des hommes Marie-Laurence Desclos et Francesco Fronterotta

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Résumé

Les « Présocratiques », ces « premiers philosophes » nommés ainsi depuis le 18e siècle. À ceci près que « philosophes » tous ne le sont pas, et que ceux que nous serions prêts – aujourd’hui – à enrôler sous la bannière de la philosophie ne se définissaient pas ainsi. Avec eux naît un nouveau type de discours de savoir s’opposant à d’autres discours de savoir, considérés comme tels ou se prétendant tels. Quelle est la nature de cette nouveauté ? Peut-être ne réside-t-elle pas tant dans ce que dit ce discours, que dans un rapport autre au discours lui-même avec toutes les possibilités de réappropriation, de détournement, de resémentisation (la liste n’est pas exhaustive) qu’une telle modification peut ouvrir. Un nouveau type de discours de savoir, mais pas un savoir unique, car ces « sages » grecs, poètes et historiens, médecins et physiologues, géographes et « météorologues », et bien d’autres choses encore, étaient engagés dans un vaste débat intellectuel ignorant tout autant les frontières géographiques que les barrières disciplinaires, tout en participant activement à la vie politique de leur cité. Cet ouvrage se veut donc une invitation à découvrir, ou à redécouvrir, leurs écrits souvent – mais pas toujours – fragmentaires, qui témoignent d’une intense effervescence intellectuelle et d’une remarquable circulation des savoirs, en cette période dite « archaïque » où l’homme traque une vérité dont il n’attend plus qu’elle lui soit donnée par les dieux.

Auteur :: Fronterotta, Francesco
Éditeur :: Armand Colin, 2013
Genre :: Manuel
Langue :: français.
Description du livre original :: 1 vol. (328 p.)
ISBN :: 9782200277376.
Domaine public :: Non

Table des matières

1. Introduction
- Bibliographie
2. Poètes et savants : une fausse opposition ?
- I. Traditions poétiques et identités intellectuelles, entre Homère et les « présocratiques »
  - Un bon philosophe ne peut être poète !
  - L’intervention d’un autre regard et la confrontation avec une autre culture
  - Nouveaux espaces et relations des savoirs à partir du vie siècle
  - Bibliographie
- II. Historiens, médecins et scientifiques : la polymathie comme nécessité heuristique ?
  - Bibliographie
3. Milet
- I. Thalès, Anaximandre, Anaximène : la découverte de l’esprit scientifique ?
  - Les Milésiens
  - Thalès
  - L’eau est principe
  - L’application de la science
  - L’illimité comme principe
  - Les mondes innombrables
  - Les vivants mortels
  - Le premier astronome grec ?
  - Anaximène
  - Conclusion
  - Bibliographie
- II. Lire et ne pas lire Héraclite
  - Le λόγος à la fin du vie siècle
  - Héraclite et le λόγος
  - Le « sens » du λόγος
    - Le continuum du λόγος
    - Le λόγος comme communauté
  - Le λόγος comme conclusion
  - Bibliographie
4. Égée. Xénophane : construction d’images divergentes par la tradition doxographique antique
- Problèmes spécifiques
- Théologie. Monisme et monothéisme : le dieu-un et le monde
- Un dieu un, suprême entre les dieux et les hommes
- Sphéricité
- Gnoséologie
- Physique et cosmologie
- Conclusion
- Bibliographie
5. Élée. Une école éléatique ? Parménide, Zénon et Mélissos
- Parménide
- Zénon
- Mélissos
- Bibliographie
  - Parménide
  - Zénon
  - Mélissos
6. Sicile. Une relecture de la double zoogonie empédocléenne : que sont les oulophueis tupoi du fragment 62 ?
- Le cycle cosmique
- Les quatre étapes zoogoniques (A 72 DK)
- Bibliographie
7. Calabrie. La figure historique de Pythagore et du pythagorisme antique : un problème encore actuel
- Le problème des sources
- Vie de Pythagore et phases du pythagorisme
- La nature de l’association et le mode de vie pythagoricien
- Les akousmata
- Les interdits alimentaires
- La métempsychose et l’orphisme
- Le Pythagore thaumaturge
- Le Pythagore philosophe et la philosophie des pythagoriciens
- Les pythagoriciens et les sciences exactes
- Bibliographie
8. Abdère. Leucippe et Démocrite : l’atomisme, du système à l’aporie
- La physique : économie des principes et pluralité des causes
  - L’héritage paradoxal de Mélissos
  - Les atomes et la Nécessité
  - Des atomes à la formation des mondes
  - La recherche des causes : une étiologie méthodique
- La théorie de la connaissance : scepticisme savant ou rationalisme inquiet ?
  - La critique de l’expérience sensible
  - Les apories irréductibles
  - L’évidence sensible contre la raison ?
  - Les affaires humaines : agir, quand tout est soumis à la Nécessité Les techniques
  - La tranquillité de l’âme : morale commune ou éthique scientifique ?
- Conclusion
- Bibliographie
9. Athènes
- I. Les sophistes, derniers « présocratiques » ?
  - Athènes : un milieu propice au développement de la vie intellectuelle
  - Qu’est-ce qu’un « sophiste » ?
  - En guise de conclusion : les sophistes, derniers « présocratiques » ?
  - Bibliographie
- II. Anaxagore et Homère : trier les moutons, trier les hommes, trier l’univers
  - Trier, ranger (διακρίνω, διακοσμέω), sortir du rang (ἀποκρίνω) : un schème homérique
    - Trier, ranger (διακρίνω, διακοσµέω) : l’art de mettre en ordre les troupeaux et la troupe
    - ἀποκρίνοµαι, sortir du rang
  - Les processus anaxagoréens de dissociation : διακρίνεσθαι, ἀποκρίνεσθαι
    - La rotation : un processus conjoint de διακρίνεσθαι et d’ἀποκρίνεσθαι
    - L’agent cosmique de la mise en ordre
    - Ranger une armée : un processus prédéterminé ou ouvert à l’invention ?
    - Le Νοῦς peut-il créer une variété infinie de composés ?
  - Conclusion
  - Bibliographie
10. Conclusion
- Bibliographie
Annexes
- Bibliographie générale

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