Table des matières

• INTRODUCTION
• PREMIÈRE PARTIE. L’INSATIABLE DÉSIR DE DIEU
  • Chapitre I. De la conversion personnelle à l’engagement ecclésial. Une relecture des « Confessions » d’Augustin
    • Une enfance chrétienne. Le Christ, un nom « bu avec le lait maternel ».
    • L’étudiant à Carthage : « le nom du Christ n’était pas là ».
    • À l’école des philosophes : ils ignoraient le nom salutaire du Christ.
    • Les lettres de Paul. Revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ !
    • L’engagement ecclésial au service du peuple de Dieu.
  • Chapitre II. Un chemin de vie spirituelle en sept étapes
    • Les ressorts du désir.
    • Le chemin de l’intériorité.
    • La primauté de la grâce.
    • L’attention aux signes.
    • L’exigence de discernement.
    • Le partage communautaire.
    • L’urgence apostolique.
    • En résumé.
    • Conclusion.
  • Chapitre III. Un admirable échange. Le Christ, un marchand très singulier
    • Le divin marchand au pays de notre exil.
    • La vie en échange de la mort.
    • Le divin marchand n’a pas lésiné sur le prix.
    • Le gain pour l’homme à cet échange.
    • Une balance commerciale en déséquilibre.
    • Le Christ veut que nous soyons des marchands !
    • Le plus inconcevable, nous le tenons déjà !
  • Chapitre IV. L’eucharistie. Son fondement, ses effets
    • Trois dimensions du mystère de l’eucharistie.
    • La « pietas » comme acte de culte.
    • L’eucharistie mystère de communion.
    • Conclusion.
    • Note complémentaire
  • Chapitre V. Le sacrifice véritable
    • Contestation du christianisme sacrificiel.
    • De sacrifice et d’offrande tu n’as pas voulu.
    • Le seul vrai sacrifice.
    • La dimension existentielle du sacrifice.
    • Échec des techniques philosophiques.
    • Non-pertinence des critiques philosophiques.
    • Conclusion.
  • Chapitre VI. Trois visages de la miséricorde selon saint Augustin
    • Dieu riche en miséricorde.
    • Le Christ, une miséricorde en excès.
    • L’Église, un pont de miséricorde.
    • Conclusion.
  • Chapitre VII. La passion du Seigneur
    • Un admirable échange.
    • La promesse de la gloire.
    • Réponses aux adversaires de la croix.
    • Une leçon de patience.
    • Conclusion.
  • Chapitre VIII. Christ est ressuscité
    • Pierre et Jean au tombeau.
    • Marie de Magdala.
    • Apparition aux disciples.
    • La confession de foi de Thomas.
    • Jésus fit encore beaucoup d’autres signes.
    • Conclusion.
  • Chapitre IX. « Aimons-nous autre chose que le beau ? ». La beauté selon saint Augustin
    • L’anthropologie d’Augustin.
      • À la source de l’inquiétude.
      • De la beauté sensible à la beauté de Dieu.
    • Les degrés de la beauté. Une hiérarchie à trois étages.
      • « J’aimais les beautés d’en bas ! » La beauté des corps.
      • Non la beauté de la chair, mais la beauté des mœurs.
      • Beauté de toutes les beautés. La beauté de Dieu.
    • L’esthétique d’Augustin comparée à l’esthétique moderne et contemporaine.
      • Une théologie de la beauté d’inspiration platonicienne.
      • L’écart entre l’esthétique d’Augustin et celle de nos contemporains.
• DEUXIÈME PARTIE. L’HOMME À L’ÉPREUVE DU TEMPS
  • Chapitre X. Comment le péché est entré dans le monde. L’anthropologie d’Augustin
    • La situation médiane de l’âme entre Dieu et le monde.
    • Volonté d’être soi-même. L’irruption du péché.
    • Reviens à ton cœur ! Le chemin du retour à Dieu.
    • Conclusion.
    • Note complémentaire. L’évolution d’Augustin sur l’hérédité du péché originel.
  • Chapitre XI. Le baptême des petits enfants. Le plaidoyer d’Augustin
    • Une pratique universelle, très obscure.
    • Qui refuserait la grâce à ces petits enfants ?
    • L’Église prête aux enfants sa bouche maternelle pour les abreuver de ses mystères.
    • Les enfants morts sans baptême souffrent d’une peine la plus douce possible.
    • Une inquiétante inégalité de la grâce : Dieu serait-il injuste ?
    • Le baptême des enfants aujourd’hui : la grâce prévenante du Christ.
    • Un admirable échange : divinisation de l’homme.
  • Chapitre XII. Le défenseur de l’unité de l’Église. Le combat contre les donatistes
    • À l’origine de l’Église donatiste. Une pièce en trois actes.
      • Le temps des martyrs.
      • Une élection contestée.
      • Arbitrage de Rome.
    • Les enjeux théologiques. « Hors de l’Église catholique, on peut tout avoir, sauf le salut. »
      • Où est la véritable Église ?
      • Validité du baptême.
      • Exclusion du salut.
    • L’ambiguïté du combat politique. « Contraignez-les d’entrer. »
      • Un climat d’insécurité.
      • La conférence de Carthage, en 411.
      • Justification de la « coercitio ».
      • « Bon gré mal gré, ils sont nos frères. »
  • Chapitre XIII. Le défi de la guerre dans la pensée d’Augustin
    • Les atrocités de la guerre.
    • À la racine des guerres.
    • L’aspiration à la paix.
    • Le droit de faire la guerre « jus ad bellum ».
    • La conduite dans la guerre « jus in bello ».
    • Le chrétien face à la guerre.
    • La guerre n’est jamais une bonne solution.
    • Bibliographie.
  • Chapitre XIV. Pratiquez l’hospitalité ! Ses trois dimensions
    • L’hospitalité comme écoute. L’exemple de Jean-Baptiste.
      • Mon être est d’écouter.
      • Ma joie est pleine lorsque j’écoute.
      • La promesse d’un surcroît d’être.
      • Écouter, obéir, vivre : ces trois termes se tiennent.
    • L’hospitalité comme service. Un modèle : Marthe.
      • Une figure de la vie ici-bas.
      • La sanctification de la vie présente.
      • Deviens une source ! (« In Jo. Ev. Tr. » 32, 4.)
    • Les surprises de l’hospitalité. Les disciples d’Emmaüs.
      • L’hospitalité, lieu de guérison de l’incrédulité !
      • L’hospitalité, lieu de reconnaissance du Christ.
      • L’hospitalité, lieu d’un admirable échange !
      • Conclusion.
  • Chapitre XV. Le sens du miracle dans la pensée d’Augustin
    • L’esprit de l’homme mis en éveil.
    • Les miracles. Un appui à la foi en Dieu.
    • Conclusion.
  • Chapitre XVI. La Vierge Marie, mère du Seigneur
    • Marie, mère du Verbe.
      • La maternité de Marie atteste l’humanité du Verbe.
      • La mère du fils de Dieu.
      • Double naissance du Christ.
      • Marie a enfanté la Tête, l’Église enfante les peuples.
      • C’est par la foi que l’Église est vierge.
      • Marie, un membre suréminent de l’Église.
    • Marie modèle des vierges.
      • Marie mère toujours vierge.
      • Imitez-la autant que vous pouvez.
      • Marie, disciple du Christ.
    • Note complémentaire. L’Immaculée Conception
  • Chapitre XVII. Lecture augustinienne de l’Écriture. Comprendre, c’est interpréter
    • Lecture chrétienne de l’Écriture.
    • Le principe de l’exégèse spirituelle. « La lettre tue, mais l’Esprit vivifie ! »
    • Le triangle de l’interprétation. La fonction médiatrice de l’Écriture.
    • Conclusion.
    • Note complémentaire. Les quatre sens de l’Écriture.
      • Sens littéral ou historique.
      • Sens allégorique ou figuratif.
      • Sens moral ou tropologique.
      • Sens anagogique ou eschatologique.
    • Dispositions spirituelles d’une « bonne pratique » des Écritures.
      • L’humilité.
      • La conversion.
      • La prière.
      • L’amour.
  • Chapitre XVIII. Crainte et tremblement
    • Deux voix : un même Esprit.
    • La crainte est le remède, la charité est la pleine santé.
    • La crainte chaste, compagne de l’amour.
    • L’Occident entre inquiétude et confiance.
• CONCLUSION. ALLÉLUIA. LE CHANT DU VOYAGEUR
  • Un chant de louange.
  • Le temps pour l’alléluia.
  • L’éternité n’est pas ennuyeuse.
• Repères chronologiques