Table des matières

• Aboutir à un système complet et unifié des connaissances
  • Tâche de la Critique : fonder la métaphysique comme science
  • Les conditions formelles d’un système complet de la connaissance
• Canon et usage légitime de la raison pure hors du sensible
  • Un canon pour les pouvoirs de connaître
  • Usage pratique de la raison et fin dernière
  • Liberté transcendantale et liberté pratique
  • Fin dernière et intérêt pratique
• Le souverain bien comme idéal de raison pure et comme idée pratique
  • L’espérance dans l’œuvre kantienne avant la première Critique
    • L’espérance de l’avenir et déploiement des facultés humaines
    • L’énigme de la mort : adosser l’espérance à l’observation de ses devoirs
    • Ne pas supprimer l’espérance
  • Univers moral et tout systématique de la connaissance
    • Ce que la raison produit et espère
    • La question du bonheur : poser Dieu et l’immortalité
  • Le souverain bien : idéal de raison pure et idée pratique
    • Le souverain bien comme idéal régulateur…
    • …et le souverain bien comme idée pratique
    • Le souverain bien : fondement de la détermination de la fin dernière de la raison
  • Le souverain bien dans le Canon : union des usages spéculatif et pratique
• L’union des usages spéculatif et pratique de la raison
  • Vers l’idée d’un monde meilleur dont l’homme est citoyen
  • Usage pratique pur et foi de raison : ouverture à une théologie morale
• La fonction critique du souverain bien
• Détermination du vouloir et idée de la liberté dans les Fondements
  • Bonne volonté comme fin propre de la raison
    • Raison et finalité naturelle
    • La fin de la raison
  • La bonne volonté comme souverain bien
  • De l’idée de perfection morale au concept de Dieu comme souverain bien
    • Maximes et principe formel a priori du vouloir
    • Pas de modèle de la détermination morale du vouloir
    • Idéal et figure originaire : le champ de l’amélioration morale
    • De l’idée d’une volonté libre et de la perfection morale au souverain bien
  • Mise à l’écart de l’idée théologique
    • Détermination du vouloir et souverain bien
    • Le souverain bien rattaché à l’usage pratique de la raison
    • L’idée théologique écartée
  • L’idée cosmologique au fondement de l’obligation morale
• Fait de raison et réalité de la liberté : loi morale et souverain bien
  • Retour sur la liberté dans la première Critique
  • Présence inédite de la raison se donnant comme fait
  • Besoin de la raison et possibilité pratique du souverain bien
• Souverain bien et objet de la raison pure pratique
  • Produire le souverain bien : rapport entre sensible et suprasensible
    • La raison pratique pure au fondement de l’existence d’objets
    • Nature sensible et nature suprasensible
    • Le souverain bien : effet de la raison dans le monde sensible
  • L’extension de la raison pure pratique quant à sa signification
    • Usage de la causalité et extension de la raison
    • Se tourner vers le pratique
    • Signification de l’extension : la détermination morale de l’homme
  • L’objet de la raison pure pratique
    • Rapport de l’objet à la manière d’agir
    • Pouvoir pratique pur et désir du bien
    • Le souverain bien rattaché à la notion d’objet de la raison pratique
• Le moment de fondation de l’obligation morale et le souverain bien
• Le bien et le mal dans le passage à la Dialectique de la seconde Critique
  • Le bien et le mal comme objets de la raison pure pratique
  • Double aspect de la notion de bien
  • Passage à la Dialectique de la seconde Critique
  • La requête d’inconditionné
• Position du problème dialectique et solution
  • Le souverain bien : précision terminologique
  • Une déduction transcendantale à conduire
  • Identifier l’antinomie de la raison pratique
  • Sortir de l’antinomie : l’appel au primat du pratique et aux postulats
    • Admettre une connexion avec un monde intelligible
    • De la non-impossibilité d’une solution à la contrainte de la chercher
    • Vers l’affirmation du primat du pratique et vers les postulats
• De la solution de l’antinomie au concept légitimé du souverain bien
  • Ce qui est dans le pouvoir de l’homme : le primat du pratique
  • Pour pallier l’impuissance humaine (I) : postuler l’immortalité
    • L’entière conformité de la volonté à la loi morale, injonction de la raison
    • Le postulat
    • Ajointement de l’infini à la loi morale
    • Le progrès à l’infini utile pour la religion : de l’infini à Dieu
  • Pour pallier l’impuissance humaine (II) : postuler l’existence de Dieu
    • Indépendance de la détermination morale et dépendance du bonheur
    • La raison contrainte de postuler
    • Besoin de la raison et droit de postuler
  • La déduction transcendantale achevée
• Une requête en suspens
• Le souverain bien, objet entier de la raison pratique, doit se réaliser
  • Une tâche de la faculté de juger
  • Faculté de juger et principe de finalité
• Passage au souverain bien comme fin ultime de l’existence du monde
  • La finalité dans l’Appendice de la première Critique
  • Pouvoir s’y retrouver
  • Présentation (Darstellung) de la notion de finalité
  • Le cas de la finalité objective (réelle) externe
    • Antinomie de la faculté de juger
    • Compatibilité pratique entre mécanisme et finalité
    • Fin ultime de l’existence du monde : l’homme sous les lois morales ou le souverain bien possible par liberté
  • La valeur du monde : ou le sens de l’agir
• Le passage à l’histoire
• Influences du bien dans le monde : les effets du droit et de la vertu
  • Partir de la table des catégories de la liberté
  • Les devoirs parfaits et imparfaits classés en devoirs de droit et devoirs de vertu
  • Les effets du bien dans le monde : agir selon le droit et par vertu
  • Discerner l’influence du souverain bien dans le monde
• S’appuyer sur la législation pratique pure de la raison
  • Le progrès vers le mieux, notion qui a du sens selon le droit
    • Douter qu’il y a progrès effectif : les faits
    • Pour juger qu’il y a progrès vers le mieux, partir de la culture …
    • … et des devoirs de droit : droit politique et droit des peuples
    • Critères pour juger du progrès vers le mieux dans les affaires humaines
    • Progrès vers le mieux et signe historique
    • Le progrès vers le mieux : sens et signification selon le droit
  • Le progrès à l’infini selon la vertu : l’amélioration morale
• S’appuyer sur la foi pure de raison
  • L’amélioration morale : une idée qui n’est pas vide de sens
  • Le sens de l’amélioration morale : passer à un corps éthique
  • Passage de l’état de nature éthique au corps éthique : une représentation historique
• Mise en récit historique de la réalisation du souverain bien : la raison interprète
• Connaissance (savoir) historique
• Problème de l’histoire comme science
• Histoire et géographie physique
• Histoire et extension de la raison
• Foi historique et foi morale : leur positionnement mutuel
• Le conflit entre foi historique et foi pure de raison : l’amélioration morale
• L’Écriture comme récit historique : une fonction de représentation
• La réalisation du souverain bien : un cadre (cosmo)politique de lecture
  • Traductions
• Instruments de travail
• Sur la notion de souverain bien chez Kant
• Sur l’histoire chez Kant