Table des matières

• Introduction
• I Révolution copernicienne
  ou contre-révolution ptolémaïque ?
  • Une métaphysique réflexive
  • Le paradigme transcendantal
  • La narration scientifique, révolte implicite
    contre la réflexivité transcendantale
  • Le réalisme scientifique, révolte explicite
    contre la réflexivité transcendantale
  • La brisure romantique du cadre de la finitude
  • Sur le sens de la révolution astronomique de Copernic
  • Relativité et finitude dans le geste de Copernic
  • La finitude, entre image copernicienne
    et principe génératif kantien
  • Signes internes de finitude, et mathématiques
    d’un sujet fini
  • La blessure narcissique redoublée du matérialiste spéculatif
  • Les mathématiques, index d’absolu ?
  • Dieu, la preuve ontologique, et l’auto-dépassement du sujet
  • Retrouver le monde extérieur
    par l’auto-dépassement du sujet
  • La chose en soi : une non-chose proche de soi
  • La chose en soi comme limite et comme fonction du connaître
  • Remonter vers la chose qu’il y a en soi
  • La réaction romantique contre les sciences objectives : le cas de Goethe
  • Le matérialisme spéculatif, une synthèse baroque des révoltes scientifique et romantique
  • Le matérialisme spéculatif ou l’oubli de l’être-situé
• II L’argument-maître au présent
  de son énonciation
  • Une logique de la réception
  • Le dialogue et l’argument élenctique
  • Première parade contre l’argument élenctique matérialiste : suspendre le discours sur l’absolu
  • Deuxième parade contre l’argument élenctique matérialiste : l’argument méta-élenctique
  • Analogie avec un débat en philosophie de l’esprit : conscience et transparence cognitive
  • À qui revient le dernier mot, entre les arguments élenctique et méta-élenctique ?
  • Contradiction pensée et contradiction vécue
  • Une stratégie méta-élenctique
    contre l’argument-maître
  • Contradiction performative
    et contradiction pragmatique
  • Au-delà de la contradiction pragmatique : la contradiction existentielle
  • Comment montrer au matérialiste spéculatif sa propre contradiction existentielle ?
  • L’absolu de la mort au présent de l’indicatif
  • Le pouvoir-être-autre au présent de l’indicatif
  • « Je » en sa nécessité absolue
• III Autour de la stupéfaction d’être
  • Sous les thèses, les actes de pensée
  • L’impact instantané de l’argument élenctique et la question « pourquoi y a‑t‑il quelque chose plutôt que rien ? »
  • La raison de tout ce qui est, au point d’épuisement de la raison
  • Une invitation à habiter la question exhaustive
  • Qu’est-ce qu’être ? Les horizons de la différence
  • L’être et les langues (1) : entre croissance et persistance
  • L’être et les langues (2) : l’éclosion de la présence
  • L’être reconduit à l’apparaître
  • Parménide, l’être-maintenant et l’étant total
  • « Pourquoi y a‑t‑il quelque chose plutôt que rien ? » : quand on participe de la chose
  • « Plutôt que rien » : la patience de se livrer
    à la question
  • Retour à la source unique de l’existence
    et du désir d’élucider
  • L’être, l’expérience de rien et les bords du temps
  • Le présent, sanctuaire de certitude
  • Le réel en deçà du réalisme : un signe de finitude
  • L’être et le rien dans le questionnement
• IV Sur la nature des lois
  • Que serait‑on dans le chaos ?
  • Poussée d’être, poussée ordonnatrice
  • Faut‑il qu’un ordre légal existe indépendamment
    de nous ?
  • La neutralité de l’agir et le geste de légaliser
  • Une épistémologie néo-pragmatiste
  • La nécessité des lois et la pluralité des mondes
  • Une nécessité à visage humain
  • Peut‑on montrer qu’une forme de loi est nécessaire ?
  • Désordre possible, ordre présumé
  • Suspendre le jugement sur un monde hors science
  • La physique quantique a-t‑elle vraiment signifié l’échec de l’épistémologie kantienne ?
  • A priori relatif et formes affaiblies de nécessité
  • Comment extraire une nature de l’histoire
  • La théorie quantique comme effort de naturalisation à partir d’un fond historique
  • L’empreinte formelle du projet de surmonter la contingence de l’histoire
  • Pourquoi les lois quantiques sont nécessairement ainsi et pas autrement
  • Une solution corrélationniste de l’énigme de l’induction
• V Une genèse continuée du transcendantal :
  sur la contingence de la corrélation
  • La genèse occultée, mais pas niée, des formes de la pensée
  • Épigenèse ou préformation des formes
    de la pensée ?
  • L’action comme matrice des formes de la pensée
  • Une dynamique de l’être-agissant
  • Avant le clivage intérieur-extérieur
  • Philosophies de la mort ou philosophies de la vie ?
  • L’auto-consistance épistémologique en son cœur
  • Épistémologie normative, épistémologie naturalisée, théorie de la décision : une confrontation vivante
  • L’auto-consistance réaliste : représentation, cognition, et décision rationnelle
  • L’auto-consistance corrélationniste I :
    relation et énaction
  • Intermède : deux approches philosophiques de l’endo-ontologie
  • L’auto-consistance corrélationniste II :
    théorie de la décision contextuelle
  • Le corrélationnisme comme principe d’intelligibilité de la physique contemporaine
• VI Le Big Bang vu de maintenant :
  critique de l’ancestralité
  • « Ils voient sans voir » : Einstein face au renouveau épistémologique de Bohr
  • À quoi les énoncés ancestraux sont‑ils relatifs ?
  • L’ancestralité en ce présent vivant
  • Un sens aigu de l’engagement épistémique
  • Une caricature de relativisation du passé :
    Bruno Latour et Ramsès II
  • Passé suspendu, présent vibrant :
    avoir recours au rêve lucide
  • Les énoncés ancestraux dans la tourmente des révolutions scientifiques
  • Sur l’énoncé ancestral ultime : la fragilité de l’âge de l’univers
  • La constante de Hubble comme garde-temps
  • Extrapoler les lois présentes vers des lois passées
  • Le passé pourrait‑il être balayé par l’hyper-chaos ?
  • Extrapoler les horloges présentes vers des horloges passées : l’infini ou l’indéfini de l’ancestral
  • Relativiser la forme des énoncés ancestraux sans relativisme
• VII Les « faits » au présent
  de leur réactivation :
  un enseignement négligé
  de la théorie quantique
  • La mécanique quantique comme théorie
    de la prévision corrélationnelle
  • Clarification de quelques énigmes quantiques sur le mode corrélationnel
  • Les mesures quantiques « sans interaction » et leur corrélation à un acte expérimental présent
  • La proximité accrue du présent : expériences à choix retardé et gommes quantiques
  • La relativité des observables quantiques à la forme présente de l’appareillage
  • L’environnement quotidien est‑il le dernier refuge de l’ancestralité ?
  • Persistance de la relativité quantique
    dans un quotidien approximativement absolutisé
  • Suspendre l’énonciation de « faits » passés lève-t‑il l’énigme de la non-localité ?
  • Non-localité ou rejet radical du réalisme ?
  • Plus réel que le quotidien : sa présence
  • De l’affaiblissement du monde-de-la-vie au sol transcendantal
  • Une phénoménologie du « fait avéré »
  • Le caractère conjectural des « faits » passés,
    et la dissolution de la non-localité
  • Une explication non-ancestrale des corrélations quantiques
  • Doit‑on alors admettre que seul le présent existe ?
• VIII D’un absolu sans objet
  • Absolu impensé, absolu éprouvé
  • Cela même est l’absolu
  • L’irraison comme signe oblique de l’inséparation
  • L’absolu à la première personne du singulier
  • La mort de la personne au singulier absolu
  • Juste une saveur de Tout : le monolithe et le sacré
• Conclusion
• Bibliographie
• Index