La dette impensée : Heidegger et l'héritage hébraïque par Marlène Zarader

Résumé

Heidegger affirme l’existence d’une opposition principielle entre la pensée, qui relèverait uniquement de notre héritage hellénique, et la foi, qui serait le fait de l’héritage biblique. Ce que montre Marlène Zarader, c’est que les choses, et peut-être à l’insu même de Heidegger, sont loin d’être aussi simples. Que, dans sa tentative de dépasser la métaphysique et d’en éclairer l’impensé, Heidegger a débouché sur des énonciations qui présentent d’étroites analogies avec ce qui se trouve déposé dans la tradition hébraïque. Heidegger exclut donc l’héritage hébraïco-biblique du champ de la pensée, sans parvenir à en faire l’économie dans la sienne propre. Marlène Zarader y voit le signe qu’on ne peut effacer la double origine de l’Occident et que cette dualité fait toujours retour. Marlène Zarader est professeur à l’université de Montpellier III

Auteur :
Zarader, Marlène (1949-....)
Éditeur :
Paris, J. Vrin,
Collection :
Problèmes et controverses
Genre :
Essai
Langue :
français.
Note :
Bibliogr. p. 233-238
Mots-clés :
Nom de personne :
Heidegger Martin 1889-1976 -- Sources
Nom commun :
Judaïsme -- Influence
Description du livre original :
1 vol. (240 p.) : couv. ill. ; 22 cm
ISBN :
9782711625239.
Domaine public :
Non
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Table des matières

  • MENTION LÉGALE.
    • À propos de ce livre numérique :
  • TABLE DES MATIÈRES
  • AVANT-PROPOS À LA SECONDE ÉDITION (2013)
  • AVERTISSEMENT
  • LISTE ALPHABÉTIQUE DES SIGLES ET ABRÉVIATIONS
  • INTRODUCTION
    • I. D'UN LIVRE À L'AUTRE
    • II. LA QUESTION
    • III. ÉLÉMENTS DE MÉTHODE
      • 1. Sur l'héritage hébraïque
      • 2. Sur les textes de Heidegger
  • IV. PLAN
  • PARTIE 1. LECTURES
    • CHAPITRE PREMIER : LA LECTURE HEIDEGGÉRIENNE DE L'HISTOIRE : LE CLIVAGE
      • I. CHAMP DE L'HISTOIRE ET CHAMP MÉTAPHYSIQUE :
      • L'ÉVOLUTION DE HEIDEGGER
        • 1. Le double élargissement
          • 1. L'élargissement sémantique
          • 2. L'élargissement historique. Présentation
        • 2. Première configuration : la métaphysique et ses marges
        • 3. Seconde configuration : la métaphysique comme histoire
          • 1. La marge pré-métaphysique
          • 2. La marge post-métaphysique
        • 4. Un dernier élargissement ?
    • II. DÉDOUBLEMENT DU COMMENCEMENT, DISSOCIATION DE L'HISTOIRE
      • 1. Le coup d'envoi...
      • 2. … et ce qui en dérive
    • III. LE CLIVAGE DES QUESTIONS
      • 1. Du dérivé à l'originel
      • 2. Les deux constantes
    • CHAPITRE II : LA QUESTION DU LANGAGE.
      • 1. LA DOUBLE ESSENCE DU LANGAGE SELON HEIDEGGER
        • 1. Le clivage
        • 2. Des choses aux mots
        • 3. Caractéristiques de l'essence originelle
      • 2. L'ESSENCE HÉBRAÏQUE DU LANGAGE
        • 1. Langage et présence : l'enseignement biblique
        • 2. La pratique du langage : exégèse et jeux de mots
  • CHAPITRE 3 : LA QUESTION DE LA PENSÉE
    • I. LA DOUBLE ESSENCE DE LA PENSÉE SELON HEIDEGGER
      • 1. Le clivage
        • 2. Les deux chemins
          • 1. Sur le langage
          • 2. Sur la pensée
      • 2. CADRE HÉBRAÏQUE POUR UNE DÉTERMINATION DE LA PENSÉE
      • 3. HEIDEGGER, LA MÉMOIRE ET LA DÉNÉGATION
        • 1. La prise en charge
        • 2. La dénégation
    • CHAPITRE 4 : LA QUESTION DE L'INTERPRÉTATION
      • I. LE CARREFOUR MÉDIÉVAL
      • II. LA CONCEPTION JUDAÏQUE DE L'INTERPRÉTATION
      • III. HÖLDERLIN, OU LA MÉDIATION
      • IV. DE L'INTERPRÉTATION DANS L'OEUVRE HEIDEGGÉRIENNE
  • PARTIE 2. PROBLÈMES
    • CHAPITRE PREMIER : ET QU'EN EST-IL DONC DE L'ÊTRE ?
      • I. POSITION DE HEIDEGGER : DIEU OU L'ÊTRE, "LES DEUX CHEMINS"
      • II. LE RENOUVELLEMENT HEIDEGGÉRIEN DE LA QUESTION DE L'ÊTRE
        • 1. Le point de départ dans la mise en question de la compréhension grecque de l'être : l'expérience de la foi chrétienne
        • 2. Le néant
        • 3. Le retrait
        • 4. Conclusion provisoire
      • 3. DE DIEU À L'ÊTRE : L'ABANDON DE L'ÉTHIQUE. LE DÉBAT AVEC LEVINAS
    • CHAPITRE II : LE PROBLÈME DE LA TRANSMISSION
      • I. DES CONCEPTS NÉO-TESTAMENTAIRES DANS LES COURS DE JEUNESSE. L'HYPOTHÈSE DE LA "FORMALISATION" (LEHMANN)
      • 2. DU NOUVEAU TESTAMENT À L'ANCIEN : LE LIEN OUBLIÉ
      • 3. L'OUBLI ET SON RENFORCEMENT
    • CHAPITRE III : L'HÉRITAGE HÉBRAÏQUE ET LA PENSÉE OCCIDENTALE
      • I. HEIDEGGER, OU LE "SUPPLÉMENT D'ORIGINARITÉ" ? L'INTERPRÉTATION DE DERRIDA.
        • 1. Le "trajet" heideggérien
        • 2. Les objections de Derrida
        • 3. Perspective critique
      • II. PENSÉE OCCIDENTALE ET MÉTAPHYSIQUE
  • CONCLUSION : DÉCONSTRUCTION OU RECONSTRUCTION ?
    • I. BILAN
    • II. OUVERTURE
  • BIBLIOGRAPHIE
    • I. HEIDEGGER
      • 1. Textes
      • 2. Cours (dans la Gesamtausgabe)
      • 3. Traductions françaises
      • Textes cités d'après leur traduction française
    • II. AUTRES AUTEURS
      • Collectifs
  • FIN DE LA LECTURE.

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