Table des matières

• Préface
  Haïm Korsia, Grand Rabbin de France,
  membre de l’Institut.
• Introduction
  • Trois grilles de lecture de la Bible hébraïque
  • Apports de la méthode historico-critique
  • Apports de la méthodologie de la tradition juive
  • Apports de l’analyse littéraire
  • Remarques sur la traduction
  • Recommandations
• PROLOGUE
  • Présentation de Job
    • 1 : 1. Job, Juste ou détestateur ?
    • 1 : 2. Conventions littéraires et stéréotypes
    • 1 : 3. Abraham, Isaac, Jacob et… Job ?
    • 1 : 4. Question de fraternité
    • 1 : 5. Soupçons et purification
  • Tout, sauf un pari
    • 1 : 6. L’accusateur invité le jour de l’an
    • 1 : 7. Le maître du soupçon
    • 1 : 8. Une rencontre improbable :
      le Satan et Job, le Juste
    • 1 : 9. L’oxymore de la crainte gratuite
    • 1 : 10. Un Dieu-mère, un Dieu-père
    • 1 : 11-12. La face obscure de Dieu : la rigueur
  • Premières épreuves
    • 1 : 13. Des morts innocents
    • 1 : 14. Un monde édénique
    • 1 : 15. Une violence surnaturelle :
      des hommes-armes et des armes vivantes
    • 1 : 16. Une violence mécanique
    • 1 : 17. Hyperbole pour parabole
    • 1 : 18. Le paroxysme du supplice ?
    • 1 : 19. L’effondrement de la dernière barrière
  • Premières victoires de Job
    • 1 : 20. Une prise de deuil particulière
    • 1 : 21. Rationalisation par autobercement
    • 1 : 22. Une double définition de l’errance
  • Le Satan obtient le droit d’infliger
    une nouvelle épreuve à Job
    • 2 : 1. Le premier Kippour de Job
    • 2 : 2. Le procès du soupçon
    • 2 : 3. Qu’est-ce qu’un Juste
      et qu’est-ce que lui faire violence ?
    • 2 : 4. Le sacrifice de Dieu ?
    • 2 : 5. Dieu versus sauver sa peau ?
    • 2 : 6. Briser un tonneau sans répandre son vin
    • 2 : 7. Le coup porté à Job
  • Une autre victoire de Job
    • 2 : 8. Deux silences
    • 2 : 9. Tentatrice ou femme aimante ?
    • 2 : 10. La femme de Job :
      l’usage déshumanisant du langage ;
      Job : l’unité entre pensée et parole ?
• LE POÈME
  • Le tableau idéal de l’amitié
    • 2 : 11. De pures figures de l’amitié
    • 2 : 12. Intensité de la souffrance,
      sintensité de l’empathie, révolte des amis
    • 2 : 13. Les limites de l’empathie
  • Job maudit la nuit de sa conception
    et le jour de sa naissance
    • 3 : 1. Si ce n’est Dieu, les astres ?
    • 3 : 2. La cause profonde de la souffrance
      de Job : sa division intérieure à propos de Dieu
    • 3 : 3. Le désespoir de Job
    • 3 : 4. Invoquer n’importe qui
    • 3 : 5. L’animation d’un petit
      panthéon d’épouvante
    • 3 : 6. Le vertige du retour au néant
    • 3 : 7. La nuit au lieu de la mère de Job ?
    • 3 : 8. L’art de maudire
    • 3 : 9. Un deuil cosmique
    • 3 : 10. Un lien entre les yeux et la joie ?
    • 3 : 11. Une rêverie de la non-naissance
    • 3 : 12. Une inutile maison
    • 3 : 13. Une rêverie de la non-naissance
    • 3 : 14. Voir les ruines
    • 3 : 15. Pouvoir et pouvoir des richesses
    • 3 : 16. L’humain : matière + lumière
    • 3 : 17. La colère mortifère
    • 3 : 18. Étouffer le sujet
    • 3 : 19. La mort libératrice
    • 3 : 20. Job empathique
    • 3 : 21-23. La mort joyeuse
    • 3 : 24. Un sursis inopportun
    • 3 : 25. La peur de la peur ?
    • 3 : 26. La question de l’intention
  • Premier discours d’Eliphaz
    • 4 : 1. Le silence des consolateurs
    • 4 : 2. Triompher des mots
    • 4 : 3. Le sermonneur du sermonneur
      qui ne se sermonne pas
    • 4 : 4. Un duel de paroles
    • 4 : 5. La difficile marche vers soi
    • 4 : 6. Garder le fil, mais de quoi ?
    • 4 : 7. L’amitié piétinée par l’idéologie
    • 4 : 8. Loi en miroir versus rétribution
    • 4 : 9. Responsabilité entière de l’homme
      versus colère divine
    • 4 : 10. La puissance dérisoire
    • 4 : 11. La corruption du langage
    • 4 : 12. Le voleur de mots
    • 4 : 13. Le rêve prophétique
    • 4 : 14-15. La naissance de la peur
    • 4 : 16. La voix du silence
    • 4 : 17. Ni Thanatos ni Rousseau
    • 4 : 18. Homme doutant de lui-même
    • 4 : 19-21. Complice d’affaiblissement
    • 5 : 1. L’absence de déterminisme
    • 5 : 2. Silence
    • 5 : 3. Qu’est-ce qu’un sot ?
    • 5 : 4. La limite des engendrements ?
    • 5 : 5. Le sot n’a pas de part
    • 5 : 6. Miroir
    • 5 : 7. Peine de contact
    • 5 : 8. Le juste mot
    • 5 : 9. Parler à celui qui sait
    • 5 : 10. Imitatio Dei : transformer
      le fragile en racine de force
    • 5 : 11. Sauver des eaux et des ténèbres
    • 5 : 12. L’avortement de la pensée mortifère
    • 5 : 13. Raison contre raison instrumentale
    • 5 : 14. Justice et savoir
    • 5 : 15 -16. Manger l’autre
    • 5 : 17. L’obstacle-rétrolunettes
    • 5 : 18. L’obstacle-miroir
    • 5 : 19. Souffrance versus malheur
    • 5 : 20. La dette de l’homme envers l’univers
    • 5 : 21. Le plaisir de voir l’autre se voir amoindri
    • 5 : 22. Rire contre la déshumanisation
    • 5 : 23. Le cosmos, allié de l’homme
    • 5 : 24. La tente intérieure
    • 5 : 25. Présence au monde
    • 5 : 26. Vieillir d’eau et de pain
    • 5 : 27. Qu’est-ce que savoir ?
  • Deuxième discours de Job
    • 6 : 1. Répondre ? Souffrir.
    • 6 : 2-3. Paroles d’ivrogne
    • 6 : 4. Dieu en guerre ?
    • 6 : 5. Justifier la plainte
    • 6 : 6. Le rêve-refuge, cannibale ?
    • 6 : 7. Le refus de l’écran d’images
    • 6 : 8. Pas d’espoir sans sens
    • 6 : 9. Mourir de crainte de la question ?
    • 6 : 10. Vœu paradoxal
    • 6 : 11. Le plaidoyer du désespoir
    • 6 : 12. Cultiver la force de l’homme
    • 6 : 13. Une double défection
    • 6 : 14. Le manque d’amour en question
    • 6 : 15. La cruauté au mauvais endroit
    • 6 : 16. L’indisponibilité
    • 6 : 17. La joie de manquer à l’appel
    • 6 : 18-19. Présence et constance
    • 6 : 20-21. La honte d’avoir été trahi
    • 6 : 22-23. Hiérarchie des aides
    • 6 : 24-25. Qui peut parler ?
    • 6 : 26. Le procès des mots :
      mots muets contre mots alliés
    • 6 : 27. Le procès des amis ?
    • 6 : 28. La vérité du corps
    • 6 : 29. Le corps, ultime rempart du bien
    • 6 : 30. Le goût du malheur
    • 7 : 1. La vie : une prison
      dans l’attente de la mort
    • 7 : 2. La mort, délivrance et salaire
    • 7 : 3. La paix, au soir de sa vie ?
    • 7 : 4. Dire la misère de l’insomnie
    • 7 : 5. Le corps étranger
    • 7 : 6. Espoir et sens
    • 7 : 7. Être heureux : voir et savoir
      l’indissociabilité du bon et du sens
    • 7 : 8. L’absurde chez Job
    • 7 : 9. Sentant sa fin proche
    • 7 : 10. N’être plus d’ici
    • 7 : 11. Parler du milieu de la douleur
    • 7 : 12. Job, ennemi public ?
    • 7 : 13. Nul lieu, nul temps de refuge
    • 7 : 14-15. Des nuits sans Dieu
    • 7 : 16. Petitesse de l’homme, désintérêt divin
    • 7 : 17-18. Un Dieu incohérent ?
    • 7 : 19. Un Dieu manifestement suspicieux
    • 7 : 20. Le fardeau d’être soi
    • 7 : 21. Pardonner à un mourant
  • Premier discours de Bildad
    • 8 : 1. Un autre lieu
    • 8 : 2. Les dangers du progrès
    • 8 : 3. Le discrédit jeté sur le raisonnement de Job
    • 8 : 4. Bien-pensance et sadisme :
      ressac de la loi en miroir
    • 8 : 5-7. La justice, fruit de l’amour ;
      l’amour, fruit de l’unité de l’aimant
    • 8 : 8. Fonder la doctrine de la rétribution
      sur l’expérience immémoriale
    • 8 : 9. L’expérience des générations
      comme palliatif au manque de temps pour savoir
    • 8 : 10. L’expérience des Anciens,
      source de raison
    • 8 : 11. Une source de vie tarie ?
    • 8 : 12. Question sur la mort prématurée
    • 8 : 13-14. Oublier et trahir Dieu
    • 8 : 15. La cécité volontaire, source de fragilité
    • 8 : 16. Symptômes du destructeur
    • 8 : 17. Fragilité
    • 8 : 18. L’absence de trace
    • 8 : 19. Une joie comptée
    • 8 : 20-21. Retour de la doctrine de la rétribution
    • 8 : 22. Parler de soi
  • Troisième discours de Job
    • 9 : 1-3. Une discussion inutile ?
    • 9 : 4. Débattre malgré soi
    • 9 : 5-7. Comparaison serait raison ?
    • 9 : 8-9. Voir le monde tel qu’il est
    • 9 : 10. Créateur du monde et source de la justice
    • 9 : 11-12. Une force sensible
      pour un Dieu invisible
    • 9 : 13. La terreur par la colère
    • 9 : 14. La parole muselée par la terreur
    • 9 : 15. Juge de soi
    • 9 : 16. Non pas supplier,
      mais argumenter, avec soi
    • 9 : 17. « Torturé » ou « poli » ?
      Mais pour quoi ?
    • 9 : 18. Torturé, de plus loin
    • 9 : 19. Pas de procédure d’appel
    • 9 : 20. Trop effrayé pour plaider
    • 9 : 21. Proche du fond
    • 9 : 22. Le fond
    • 9 : 23-24. Du sadisme
    • 9 : 25. Reprise de la plainte sur la fuite du temps
    • 9 : 26. Saisir son bonheur
    • 9 : 27. Faire bonne figure ?
    • 9 : 28. Attente de la disculpation
    • 9 : 29. Rumination
    • 9 : 30-31. La pureté introuvable
    • 9 : 32-33. Un procès sans intermédiaire
    • 9 : 34-35. Parler sans crainte
    • 10 : 1-2. Parler à Dieu
    • 10 : 3. La lassitude de Job
    • 10 : 4. L’intuition de l’épreuve
    • 10 : 5. Un Dieu mesquin ?
    • 10 : 6-7. Vers la conscience de l’épreuve ?
    • 10 : 8-12. L’incohérence de Dieu ?
    • 10 : 13-17. Une souffrance préméditée de longue date
    • 10 : 18-19. La plainte de Job
    • 10 : 20. Abréger les souffrances
    • 10 : 21-22. Un lieu et de la lumière
  • Premier discours de Tsophar
    • 11 : 1-4. L’évitement du sens
    • 11 : 5-6. Des fautes à son insu
    • 11 : 7-12. De l’âne à l’homme
    • 11 : 13-16. L’appel au repentir
    • 11 : 17-20. La sérénité respectable
  • Quatrième discours de Job
    • 12 : 1-3. Fausseté et doxa
    • 12 : 4-5. Être complet versus mépris
    • 12 : 6-10. Les excès de Job
    • 12 : 11-13. Paroles creuses
    • 12 : 14-23. Reprendre ce qui est donné
    • 12 : 24-25. La raison, condition
      de l’avènement de la présence
    • 13 : 1- 2. La fin du silence
    • 13 : 3-5. Une maison malade
    • 13 : 6-10. Qui parle pour Dieu ?
    • 13 : 11-12. La peur de soi
    • 13 : 13-14. Faire taire le prépensé
    • 13 : 15. L’éclat de la droiture
    • 13 : 16. Trahison et contre-trahison
    • 13 : 17. L’alliance avec Dieu,
      condition de la fraternité
    • 13 : 18-22. Le procès de Dieu contre Job ?
    • 13 : 23-26. Le cachement du visage divin
    • 13 : 27-14 : 12. Condamner un condamné
    • 14 : 13-22. Rêverie sur la résurrection
  • Deuxième discours d’Eliphaz
    • 15 : 1-6. La chaleur des mots
    • 15 : 7-10. Qui est humain ?
    • 15 : 11-16. Buveur d’injustice
    • 15 : 17-24. Pas de prospérité sans paix de l’esprit
    • 15 : 25-35. La toute-puissance
      destructrice ennemie de Dieu
  • Cinquième discours de Job
    • 16 : 1-5. Métaphysiques personnelles
    • 16 : 6-14. Le mur-Job
    • 16 : 15-21. Réhabilitation posthume ?
    • 16 : 22-17 : 5. La bêtise et le mépris assassins
    • 17 : 6 -12. La nuit
    • 17 : 13-16. La mort
  • Deuxième discours de Bildad
    • 18 : 1-4. Le dogmatisme sortant des flots
    • 18 : 5-21. Le postulat de l’effacement
      total des destructeurs
  • Sixième discours de Job
    • 19 : 1-9. L’humiliation
    • 19 : 10-20. Désertion de l’amour
    • 19 : 21-22. Des amis-bêtes sauvages
    • 19 : 23-26. Qu’on se souvienne de son nom
    • 19 : 27-29. La morsure de la déloyauté
  • Deuxième discours de Tsophar
    • 20 : 1-3. La justice, servante de la cruauté
    • 20 : 4-9. Déjà vu
    • 20 : 10-29. Le petit-grand pouvoir
      des hommes intermédiaires
  • Septième discours de Job
    • 21 : 1-7. Le démenti des faits
    • 21 : 8-21. L’idolâtrie de soi
    • 21 : 22-26. Telle vie, telle mort ?
    • 21 : 27-34. La violence du dogme
  • Troisième discours d’Eliphaz
    • 22 : 1-4. Le calcul cosmique
    • 22 : 5 -10. Une rétribution différée
    • 22 : 11-20. Une chute inexorable
    • 22 : 21-26. Se soumettre pour être récompensé
    • 22 : 27-30. Prier utile
  • Huitième discours de Job
    • 23 : 1-12. De la certitude de la punition
      à l’intuition confuse de l’épreuve ?
    • 23 : 13-24. Fixer un temps
      pour rendre la justice
    • 24 : 2-11. Une justice inversée :
      sadisme des champs…
    • 24 : 12-24. … et sadisme des villes
  • Troisième discours de Bildad
    • 25 : 1-6. L’homme, déchet de la création
  • Neuvième discours de Job
    • 26 : 1-4. Les clichés de Bildad
    • 26 : 5-15. Acte I : une puissance terrifiante
    • 27 : 1-7. Acte II : le véritable voyage de Job
    • 27 : 8-11. Jouir de sa part spirituelle
    • 27 : 12-23. Le scandale
      de la béatitude du destructeur
    • 28 : 1-11. Intelligence humaine
      contre sagesse divine
    • 28 : 12-19. Une humanité-femme
    • 28 : 20-28. Définition du plaisir sans mélange
    • 29 : 1-17. Job, maître de justice
    • 29 : 18-25. Les aptitudes de son âme
    • 30 : 1-14. Un Job méprisant ?
    • 30 : 15-18. L’angoisse
    • 30 : 19-24. Parler d’amour
    • 30 : 25-31. Disproportion ?
    • 31 : 1-6. Une erreur judiciaire
    • 31 : 7-23. La vertu mal récompensée
    • 31 : 24-34. Les fautes qu’il n’a pas commises
    • 31 : 35-40. La loi en miroir
  • Discours d’Elihou :
    la pointe du livre ?
    • 32 : 1-5. Parler pour ne rien dire
    • 32 : 6-10. Parler pour réparer le monde
    • 32 : 11-13. La déception d’Elihou
    • 32 : 14-20. Voir la Gorgone en face
    • 32 : 21-22. Oser déshabiller les idées
    • 33 : 1-3. Qu’est-ce que parler vrai ?
    • 33 : 4-7. Job presque face à Dieu
    • 33 : 8-11. Un Dieu persécuteur ?
    • 33 : 12-22. Par quels moyens Dieu
      s’adresse à l’homme défaillant
    • 33 : 23-30. Lire les signes
    • 33 : 31-33. Parler pour aider l’autre à parler
  • Suite du discours d’Elihou
    • 34 : 1-4. Le choix de savoir
    • 34 : 5-9. Un monde sans gouvernail
    • 34 : 10-19. Pas de création sans justice
    • 34 : 20-30. Calendrier de la justice
      divine et libre arbitre
    • 34 : 31-33. Qui ne regarde pas qui ?
    • 34 : 34-37. Plus juste qu’El ?
    • 35 : 1-16. L’homme, bourreau de lui-même
    • 36 : 1-15. Enquêter sur soi
    • 36 : 16-26. D’homme plein à homme complet,
      de la crainte à l’amour
    • 36 : 27-33. La puissance de l’amour
    • 37 : 1-5. Quelques petites choses
      que nous ne savons pas sur Dieu
    • 37 : 6-13. L’homme, la terre et l’eau
    • 37 : 14-18. Apprendre à voir
    • 37 : 19-24. Éducation à la crainte supérieure,
      celle qui n’est pas la peur du gendarme
  • Discours de Dieu
    • 38 : 1-7. Le temps de savoir :
      la création de la terre
    • 38 : 8-11. La création de la mer
    • 38 : 12-15. Commander à la lumière
    • 38 : 16-21. Pénétrer les profondeurs
    • 38 : 22-30. Neige, grêle, pluie, vent,
      rosée, glace, givre
    • 38 : 31-38. Étoiles, nuages, éclairs
    • 38 : 39-39 : 30. La veille de Dieu
      sur le monde animé
    • 40 : 1-5. Connaître le poids de son être
    • 40 : 6-9. Le plaidoyer indirect de Job
    • 40 : 10-14. L’homme, juge et partie
    • 40 : 15-32. La destructivité
      consubstantielle à la création
    • 41 : 1-26. Oser voir et savoir,
      pour parler avec justesse à Dieu
  • Réponse de Job
    • 42 : 1-6. La vision malheureuse
• ÉPILOGUE
  • • 42 : 7-17. Job, l’homme complété
• ESSAI
  • I À PROPOS DE LA SOUFFRANCE
    DE L’HOMME INTERMÉDIAIRE :
    PROCÈS DE LA DOCTRINE DE LA RÉTRIBUTION
    • D’éloquentes datations du livre
    • Le cadre : Abraham en filigrane
    • Le poème : la passation du relais
      du prophète au Juste ?
    • Job, un roitelet ?
    • Le point de vue de la tradition juive :
      Moïse, un familier de la question
      de la souffrance du Juste
    • Le passage du flambeau du prophète au Sage
    • Les ancêtres littéraires de Job
    • La singularité de Job
    • Les « amis » de Job, avocats inconditionnels
      de la doctrine de la rétribution
    • Un dialogue de sourds
    • Le manquement des amis
    • L’impossibilité théorique
      de la doctrine de la rétribution
    • Un monde inachevé, que l’homme
      intermédiaire fait régresser quand il l’abîme
    • Exposé de la loi en miroir : la souffrance
      est intrinsèque à la violence infligée au monde
    • L’impératif catégorique du déchiffrement
      de la souffrance
    • Conséquence : vers la correction de l’erreur
    • L’effet métaphysique de la souffrance :
      devenir un bon réparateur du monde
  • II DESCRIPTION DU MÉCANISME DE L’ÉPREUVE :
    ELLE NE CONCERNE QUE LE JUSTE
    • Chacun s’identifie à Job
    • Deux mille ans de commentaires
    • Des commentaires répondant
      à un besoin de réconfort
    • Un Juste, certes, mais incomplet
    • Le statut du Juste dans la création
    • L’épreuve, un dispositif réservé
      au Juste lorsqu’il est incomplet
    • « Mon humanité sait-elle aimer ? »
    • L’amour en question
    • Le manque de Job
    • La transfiguration de Job
  • CONCLUSION L’AMOUR, UNE É-DUCATION
    • La question des souffrances collectives
  • Ouvertures
    • Deuxième viatique
    • Troisième viatique
    • Quatrième viatique
    • Cinquième viatique
    • Sixième viatique
    • Septième viatique
• Notes
  • Introduction
  • TRADUCTION COMMENTÉE
    • PROLOGUE
      • Présentation de Job
      • Tout, sauf un pari
      • Premières épreuves
      • Premières victoires de Job
      • Le Satan obtient le droit d’infliger
        une nouvelle épreuve à Job
      • Une autre victoire de Job
  • POÈME
    • Le tableau idéal de l’amitié
    • Job maudit la nuit de sa conception
      et le jour de sa naissance
    • Premier discours d’Eliphaz
    • Deuxième discours de Job
    • Premier discours de Bildad
    • Troisième discours de Job
    • Premier discours de Tsophar
    • Quatrième discours de Job
    • Deuxième discours d’Eliphaz
    • Cinquième discours de Job
    • Deuxième discours de Bildad
    • Sixième discours de Job
    • Deuxième discours de Tsophar
    • Septième discours de Job
    • Troisième discours d’Eliphaz
    • Huitième discours de Job
    • Troisième discours de Bildad
    • Neuvième discours de Job
    • Discours d’Elihou : la pointe du livre ?
    • Suite du discours d’Elihou
    • Discours de Dieu
    • Réponse de Job
  • ÉPILOGUE
  • ESSAI
    • I. À propos de la souffrance
    • II. Description du mécanisme de l’épreuve
    • Conclusion. L’amour, une é-ducation
    • Ouvertures
• Bibliographie
  • Commentaires et autres sources rabbiniques
    anciennes et modernes
  • Abréviations des principales revues universitaires
• Remerciements