Table des matières

• Avertissement
• Introduction
  • I - choix éditoriaux
    • A / Un axe directeur : intersubjectivité et méthode de la réduction
    • B / Un parti pris par rapport à l'édition allemande : une organisation d’abord thématique
    • C / Le choix d'organisation des questions : cinq thèmes-vecteurs
      • I. Primordialité
      • II. Analogisation
      • III. Réduction intersubjective
      • IV. Anthropologie
      • V. Individuation
  • II - intersubjectivité et méthodologie réductive :
    • A / Soubassement manuscrit des Hua XIII-XIV-XV
    • B. Les préfaces d’I Kern
    • C / Périodisation de l’intersubjectivité
      • 1/ Précocité de l’intérêt: intersubjectivité, réduction, temporalité et imagination
      • 2 / Temps forts de l’analyse
    • D / Le statut de l’intersubjectivité à la lueur des trois volumes
      • 1. / «Einfühlung» et «Analogisierung»
      • 2 / « Ichspallung » et réduction intersubjective
      • 3/ Intersubjectivité, monde commun et monde de l’esprit
  • III- corpus des textes retenus
    • A / La primordialité
    • B/ l’expérience analogisante d’autrui
    • C / Temporalité, imagination et réduction intersubjective
    • D / L’enracinement anthropologique de dans la communauté
    • E / Individuation, monadologie et transindividuation : phénoménologie et métaphysique
  • V - liste des traductions déjà existantes issues des trois volumes
• Section I. Primordialité
  • Introduction
  • Première période (1905-1920)
  • Deuxième période (1921-1928)
    • 1. Analyse régressive : la chair primordiale entre originalité et originarité (textes nos 1, 3, 5, 19, appendice LV)
    • 2. Analyse progressive I : constitution de l'espace à partir de la chair comme lieu-zéro
    • 3. Analyse progressive II : constitution intersubjective par couplage à partir de la chair comme corps-zéro (texte n° 35 et appendice LXIII)
  • Troisième période (1929-1935)
    • 1. Présent primordial et présent transcendantal (nos 7, 9, appendice XX)
    • 2. Réduction primordiale et réduction transcendantale
    • Autres textes afférents au thème
  • Première période : 1905-1920
    • a) Deux formes fondamentales de perception : perception corporelle et perception chamelle
    • b. La synthèse des choses externes et la synthèse de l’unité chamelle
    • c) Empathie en tant qu’appréhension présentifiante et « interprétation ». La chair en tant qu’unité à double strate.
    • Complément après coup (1914-1915) : clarification d’après une illustration intuitive de la perception de l’étranger par transfert de la chair étrangère dans le point-zéro apparaissant de l’orientation
  • Deuxième période : 1921-1928
    • L’aperception de la chair propre comme aperception charnelle originale et le caractère médiat de l’aperception de la chair étrangère. La constitution de la première transcendance véritable par l’empathie
    • Chair - chose - empathie rapport du corps (leib) et de l’âme (saint-màrgen, grandes vacances, 1921)
      • <§1. L’attitude « subjectiviste » et la conception « naturaliste ». L'expérience de soi-même et la constitution de la réalité du corps et de l'âme en tant qu'unité psychophysique>
      • <§2. La perception phantomatique de la « chair », d'une part en tant que fondement de l'aperception chamelle, d'autre part en tant que fondement de l'aperception corporelle-chamelle>
      • <§3. La chair comme ce qui est le plus originairement mien. Unification du moi et de ma chair dans l’autoexpérience solipsisté>
      • <§4. l’influence exercée par l’expérience d’autrui sur l’expérience de soi. Le primat de la perception somatologique sur la perception physique de ma chair>
      • <§ 5. lue caractère médiat de l‘expérience de la chair propre en tant que chose physique. La constitution de la nature totale, respectivement, de la subjectivité objective>
      • <§6. La liaison du corps (Leib) et de l’âme>
      • <§ 7. Les régulations dans la constitution de la chose. La chair en tant qu’index de la normalité psychique et de l’anormalité>
      • <§8. La psychologie physiologique et sa limite : l’intellectus agens<62>
    • La subjectivité solipsiste (l’immanent sur un mode solipsiste et le monde environnant solipsiste)
    • À propos du concept d’originalité entre 1925 et 1928>
      • a> Dans l'expérience originale de soi, la séparation entre ce qui est spécifiquement égoïque et la hylè étrangère au moi et, en dernière instance, le « monde » comme ce dont je fais l'expérience originale.
      • Expérience non originale — les autres
      • b) Possibilité d'expérience originale à titre de possibilité de perception propre d'un objet, et à titre de détermination de ma subjectivité transcendantale>
      • c) Concept plus large et plus précis de «l'expérience originale».
        • Tentative pour introduire globalement l’expérience originale en tant qu’expérience des autres
        • Réfutation du point de départ erroné de « l’expérience originale », en tant qu’expérience qui englobe les autres
      • d) Originalité primordiale (originalité originaire) et originalité secondaire, respectivement tertiairé>
    • Appendice LV
    • appendice LXIII
      • Comment puis-je me représenter un corps extérieur dans l’orientation-zéro ?
    • Appendice lxx
      • L’autre comme modification de moi-même.
        • Description générale d’une association perceptive (couplage)
      • La constitution de l’espace dans la sphère de l’expérience originale.
      • Conversion — tout autant; éloignement : de toutes parts, un espace homogène sans fin
      • Constitution du mouvement des corps externes et du corps de chair
    • Appendice LXXVI.
      • 1 / Les kinesthèses qui constituent un seul et même phantôme (en transformation ou non) ; 2 / les kinesthèses qui sont constitutives du mouvement et de la position spatiale
    • Appendice LXXVII.
  • Troisième période : 1929-1935
    • Noyau primordial et expérience de l’autre à titre de couches du présent transcendantal
      • Conversion de la description noématique onto-phénoménologique à la description noéticophénoménologique.
      • Question de méthode : rendre raison de la manière de procéder à partir de l’épochè
      • 1 / La couche nodale de ce qui est objet d’expérience primordiale dans mon présent transcendantal; 2 / les substrats mondains dont on ne peut faire l’expérience que par empathie
    • Réduction primordiale (abstraction)
      • Complément à la clarification du concept de primordialité
    • Appendice xx.
      • Le moi dans sa qualité propre habituelle
      • les autres
    • Réduction à la primordialité. <le rapport entre la réduction primordiale et la réduction transcendantale.
      • <§ 1 > Le monde — la nature dans ses modes subjectifs de donation. Le chemin de l’expérience intersubjective en tant que base de la connaissance intersubjective
      • 2. Réduction à la primordialité
      • <§ 3.> La réduction à laprimordialité dans l'attitude naturelle et dans l'attitude transcendantale
      • <§ 4.> Thème et époché. Le mode d’accomplissement de l’attitude transcendantale, et d'autre part de l’attitude naturelle.
      • <§5. Moi-homme et ego transcendantal Uâme en tant quyauto aperception transcendantale de la conscience absolue>
      • <§ 6.> Modification intentionnelle en tant que « réflexivité » de la conscience <et mondanéisation de /ego transcendantal>
      • <§ 7> Paradoxes
      • <§ 8.> Nouveau début: <l’âme et la conscience transcendantale. La constitution des autres. Le problème naïf de la connaissance et la motivation de la réduction transcendantale>
    • appendice xxxvi.
    • Appendice xxxvii.
    • Appendice XXXVIII.
    • Appendice XXXIX.
    • Appendice XL
      • Moi et mon monde comme horizon : dans l'horizon du monde, l’horizon de mes semblables.
      • Ma chair — son originalité. Toutes les choses en donation ou en possession originales sont données moyennant ma chair dans son originalité
      • La structure primordiale de lfexpérience du monde.
• Section II. Analogisation
  • Introduction
  • Première période (1905-1920)
  • Deuxième et troisième périodes (1921-1928/1929-1935)
  • Première période : 1905-1920
    • Extrait de mes pages les plus anciennes sur l’empathie avant 1909 <extrait établi autour de 1916>
      • <a) Critique de l'argumentation de Lipps à propos du raisonnement par analogie portant sur le moi étranger.
      • <b> La constitution de la chair en tant que telle selon sa couche esthésiologique.
    • Appendice VIII
    • Appendice IX
    • Appendice X
    • Appendice XVI
      • <Note critique ultérieure> à toutes ces pages
  • L’empathie est-elle analogisation ?
    • À propos de l’aperception de la vie psychique étrangère, critique des concepts d’ « empathie »
      • Que l’empathie est une expression fausse
      • La compréhension intime ou l’aperception compréhensive
    • Appendice XLIV
      • Aperception analogique
    • À propos de la doctrine de l’empathie>
      • a)> Empathie directe (simplementprésentifiante) et empathie oblique (réfléchissante dans la présentification)
        • Convictions, décisions et acquis semblables du moi: « opinions». Hexis et personne
        • Appendice
      • b) Le psychophysique dans l’ abstraction solipsiste et le psychophysique dans l'empathie.
        • La vision solipsiste du monde et l’intériorité.
        • Identité des sensations et des apparitions qui sont objets d’empathie, et de mes apparitions possibles, de mes orientations possibles, etc.
        • l’aspect global que je possède du monde — les autres, objets d’empathie, leurs aspects globaux
        • Domaine de « l’expérience originale
        • Constitution du mouvement naturel dans le « je me meus charnel »
        • Perception externe au sens propre, par différence d’avec l’autoperception de la chair et l’autoperception, et la perception, respectivement, l'intuition du moi-homme
      • c)> Vue d'ensemble sur tout le « subjectif», préalablement à l'empathie et en tant que contenu qui est empathisê et objectivé empiriquement.
        • Critique
  • Deuxieme periode : 1921-1928
    • La possibilité de l’ap-présentation d’autrui (la chair «poussée au-dehors»,
      • Contre l'objection de Lipps
    • Appendice LXIV
    • Appendice LXVII
      • Raisonnement par analogie
      • Contre le complément aperceptif de B. Erdmann
  • Troisième période : 1929-1935
    • Problème d’empathie :
      • Constitution optique et haptique du corps —par opposition, la constitution de la chair
    • Appendice LIV
• Postface :
  • I / Le Leib en question : problèmes de genèse
  • II/ L'éclatement du Leib sous la diversité de ses traductions
  • III/ La ramification notionnelle dense et plurielle du Leib
  • IV/ Y a-t-il une solution phénoménologique à la crux phaenomenologica ?
• Lexique