Table des matières

• 1 Caractères généraux de l’humanisme en Occident
  • La chaîne d’or de l’Occident
  • La mesure de l’homme
  • L’image des Dieux
  • L’humanisme occidental
  • Ses quatre grands foyers historiques
  • Ses douze principales dimensions
  • L’histoire de l’Occident fut-elle humaniste ?
  • De la morale close à une morale ouverte
  • De la fraternité naturelle à la fraternité éthique
  • Un langage sans frontières
  • Comment peut-on ne pas être humaniste ?
  • Et l’anti-humanisme ?
  • L’homme, cet ovni ontologique
  • L’anti-humanisme de la modernité
  • Réapprendre à admirer l’homme
  • Ne pas laisser le pouvoir aux cyniques
  • Une énigme toujours pas résolue
  • Pour un usage personnel de la culture humaniste
  • « Tout homme porte en lui la forme de l’humaine condition »
  • L’homme est-il le souverain de l’univers ?
  • Tu aimeras ton plus lointain comme toi-même
• 2 Le foyer de l’humanisme monothéiste
  • Les deux matrices : Jérusalem et Athènes
  • Une contradiction apparente
  • Mais qui donc est Dieu ?
  • Vie créatrice, vie divine
  • Le problème du mal
  • Pourquoi Dieu a-t-il laissé l’homme seul face au mal ?
  • L’interpellation de Yahvé par Job
  • Une racine profonde des Lumières
  • La notion d’humanisme intégral
  • La réduction de l’homme à sa matérialité
  • La fonction de l’idée de Dieu
  • La pierre de touche
  • Le même Dieu dans les trois monothéismes ?
  • L’événement Christ
  • Un Dieu humaniste
  • Un trésor inépuisable pour l’intelligence
  • L’objection de l’anthropomorphisme
  • Proximité entre les humanismes biblique et coranique
  • La dimension éthique
  • L’universalité de la règle d’or
  • Cultiver l’amour
  • Qui est le frère ?
  • Une inspiration humaniste partagée
  • Deux idées clés à retenir
• 3 Le foyer de l’humanisme antique
  • D’Athènes à Rome
  • L’humanisme de Platon
  • Le mythe de l’attelage ailé
  • S’exercer à retrouver l’immortalité
  • Du danger des trop grands rêves
  • Le procès du procès de l’humanisme
  • Poésie, mythologie et sculpture
  • Quelle vie d’homme est digne d’éloge ?
  • Le souci de soi
  • « Connais-toi toi-même » et « Occupe-toi de toi-même »
  • S’occuper de soi au quotidien
  • Les fins du souci de soi
  • Plaisir et maîtrise de soi
  • Cultiver le plaisir de l’existence
  • Un humanisme héroïque et aristocratique
  • L’humanisme de la tragédie
  • Un humanisme de l’effroi : Antigone
  • La douloureuse émergence du sujet
  • La naissance d’un humanisme politique
  • La société est la matrice de notre humanité
  • Animal politique contre animal travailleur
  • L’idéal de la vita activa : travail, œuvre, action
  • Les Grecs, le travail et l’esclavage
  • Le modèle de l’homme avisé
  • Ulysse et la mètis
  • L’éloge de l’homme par Sophocle
  • Homo habilis plutôt qu’homo sapiens ?
• 4 Le foyer de l’humanisme de la Renaissance
  • La redécouverte de la culture antique
  • L’humanitas des humanissimi (humanité des plus humains)
  • On ne naît pas homme, on le devient
  • Sortir de la religion ou la refonder ?
  • Microcosme et macrocosme
  • L’homme-univers
  • Les prémisses de la science moderne
  • La montre fermée
  • Empiristes contre rationalistes
  • La philosophie de l’ingénieur
  • La logique humaine gouverne-t-elle l’univers ?
  • Le Pic de l’humanisme occidental
  • L’homme créé créateur, quel paradoxe !
  • Prométhée à la Renaissance
  • Aimer, créer, se diviniser
  • L’individualité qui s’extrait du groupe
  • Pétrarque ou l’éloge de l’individu remarquable
  • Giotto et saint François d’Assise
  • Montaigne, ou le déclin de l’humanisme de la Renaissance
  • Le renoncement à la grandeur
  • La liberté du chrétien dans le protestantisme
  • L’indignation d’Érasme
  • L’utopie d’une culture universelle chez Rabelais
  • L’île d’Utopia
  • Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage
  • La controverse de Valladolid
• 5 Le foyer de l’humanisme moderne
  • Éduquer l’homme à penser par lui-même
  • La critique de la servitude volontaire
  • Un humanisme de la liberté
  • Liberté de conscience et religion
  • Le déisme au lieu du confessionnalisme
  • La conscience, instinct divin en l’homme
  • Les Lumières trahies par la modernité ultérieure
  • Nietzsche ou l’inversion du sens de l’humanisme
  • Un soupçon radical contre l’humanisme classique
  • La parodie nietzschéenne
  • D’un humanisme du devoir de s’élever à un humanisme des droits
  • L’homme comme sujet
  • La prophétie de Descartes réalisée
  • La théorie des droits naturels
  • La sanctuarisation des droits de l’homme
  • Les droits des colonisés
  • Abolition de l’esclavage et lutte pour celle de la peine de mort
  • L’homme n’est pas une marchandise
  • La lutte des classes
  • La passion de l’égalité
  • L’art engagé, littérature et cinéma
  • Zola le grand accusateur
  • Victor Hugo contre l’art pour l’art
  • L’humanisme socialiste
  • Pour un humanisme universalisé
• 6 Les enjeux de l’humanisme contemporain
  • Un humanisme du lointain et un humanisme du lendemain
  • Quel humanisme pour notre surpuissance nouvelle ?
  • La lente construction d’un humanisme cosmopolitique
  • Le libéralisme est-il un humanisme ?
  • Le christianisme social
  • La dégénérescence du capitalisme
  • Mai 68, le chant du cygne
  • « Occuper la place du Dieu mort »
  • Le vide spirituel du transhumanisme
  • La forteresse vide
  • Au nom de quoi s’indigner ?
  • Des droits de l’homme sans vision de l’homme
  • Quel humanisme pour aujourd’hui et demain ?
  • Après la mort de Dieu, le créateur humain
  • Réestimer l’être humain
  • Quel sacré humain pour demain ?
  • Pour un œcuménisme des humanismes
• Conclusion